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> 有太極之境打好基礎，作為第二境的太素之境則是過渡，被打破平衡的陰陽二氣，將在這一境界使自身功體徹底成型。
諸如冰火、聖邪、剛柔之分，皆是在這一境界定型，或偏向陰，或偏向陽。
等到了第三境的太始之境，在這苦境江湖才能算是一號人物，與天地的聯係會進一步加深，天地如海而自身如魚，雖與天地同位，卻處於被動，隻能隨波逐流。
隻有登臨太初之境，才算真正登堂入室，可以將自身氣機充斥天地，天地如海而自身如山，能在海中爭得一席之地。
域這個概念，便是從太初之境產生，最常見功能，便是以自身氣機阻斷敵方回氣，對下位的壓製力極強。
經過前四境的積累，這名先天可以說是正式成型，獨當一麵。但也要麵臨一個間題，太初先天的功體，有其固有的缺陷。
所以，隻有經過再一次的蛻變，登臨太易，才能稱得上絕頂高手。
而與之相伴的，是一個全新的概念，極元陰陽有兩極，大道有始末，無論功體性質如何改變，陽氣之中必然會有一絲陰氣，陰氣之中也必然會有一絲陽氣，這是世界構成的基本規太易之境的強弱，功體的純粹程度在其中占比很大，而終點，便是極元，隻有練成極元，才有資格衝擊更高的境界。
同的，到了太之後，不權學力,通過對天地的直接影響，
建出適合自身武學發,手投足有天地之能主動合，要是能接將天地之中，與自身功體不台的元氣出先天五境，從太極到太易的演變，便是一名先天從弱至強的客觀過程。
境界雖然至關重要，但境界並非是一切，其中還有大量的主觀因素，比如命格升降，功體克製之流。
聽在喬，1行者之中至少九成都是武者，包括神境至強者，本質上亦是更強的武者；所以，這個世界的生命，修出的精氣神在這樣的大環境下，武者修出的精氣神以及意境之中，均具有強烈的個人意誌烙印，擅長戰鬥與否，便是從這個主觀因素中區分的。
這個體係亦有其特有的缺點，除了部分特殊功體之外大部分修行者都不太擅長回複，哪怕是以中正平和著稱的道門功體，亦是如此。
相應的，招意侵入敵人體內之後，敵人也難以祛除，就算成功祛除，也會麵臨功體的損耗。
所以不管是正道還是邪魔外道，是三教修行者還是散修，因功體損耗而身亡之人比比皆是。
當先天五境走完之後，便是神域四關，構成世界的四大要素：意識，物質，能量，法則。
代表意識的元神，代表物質的元精，代表能量的元氣，以及代表法則的法準但因為從先天到神境，其中的跨度太過巨大，所以才有了作為過渡階段的近神三步，以及與之對應的生命，近神之靈
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