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“先聖曾言：父為子隱，子為父隱，直在其中矣。
我儒門的習慣你也知曉，現在，解題吧。”
藺重陽提出的問題，在某種意義上，其實與墨傾池的未來，還是有一些關係的。
至於說，所謂儒門的習慣……
自然是聖先聖垂拱，由我等賢明後人，為蒼生解讀先聖經義。
簡單來說，便是讓墨傾池自由作答，答案盡量主觀隨心。
作為他們這一代中最優秀的儒生之一，墨傾池自然能聽懂藺重陽話中深意，稍作思考之後，便開始作答：
“主事所言，學生見《論語??子路》以及《呂氏春秋??仲冬紀》中，皆有記載。
學生認為，證罪並無不妥，但子不該證父，父亦不該證子。
先聖所言之父為子隱，其中所隱乃為子，非為罪，反之亦然。”
《論語??子路》有載：葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。”
孔子曰：“吾黨之直者異於是：父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”
而在《呂氏春秋??仲冬紀》中，同樣的事情發生在楚國，孔子聽聞之後，認為這樣的誠實不合理義。
“承凜，你如何看？”
隻見藺重陽轉頭看向夏承凜，這代表墨傾池的回答，在他心中過關了，隻是問題尚未結束。
“弟子與墨學弟觀點相同，子先證父，卻又提出代父受誅，看似是忠孝兩全，實則利用自己的父親兩次為自己撈取名聲。
其若當真為孝子，便無需證父，既然證父，又何要必提出代父受誅？
說到底，還是不願意承擔偷竊的罪名，與其說忠孝兩全，不如說沽名釣譽。”
兩人能成為好友，還是有原因的，最起碼理念相同，這一點在朋友之間，還是挺重要的。
夏承凜說完後，墨傾池接著說道：“其父之罪狀已被揭發，若子代父受誅，其父必會受到鄉裏眾人唾棄，等時間一長，必會因此心生怨恨，最終無非是走向更差的結局。”
隨後，夏承凜
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