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一部負業法門，由不同的人去修行，具體效果也會有不同。
焰曼德袈接引了魔佛波旬之力。
也接納了這份力量。
《大般涅槃經》中有載：
佛告迦葉：我般涅槃七百歲後，是魔波旬漸當沮壞我之正法。譬如獵師身服法衣，魔王波旬亦複如是。作比丘像比丘尼像優婆塞像優婆夷像，亦複化作須陀洹身，乃至化作阿羅漢身及佛色身。
魔王以此有漏之形作無漏身，壞我正法。
魔羅化比丘僧，於佛法中出家，披佛袈裟，誦佛經典，以佛之名行魔之事，引眾生入邪道。
此時的焰曼德袈卻在反其道而行之。
化魔為佛，度魔成佛。
外界。
隻見魔佛波旬三麵六臂之法相，於焰曼德袈身後顯化，黑色流水收攏，黑蓮亦化火蓮，猙獰法相隨之蛻變。
倏然間，兩尊法相重疊，漸融於一體，成六頭六麵六臂六足之法相，表六根六識六境，為淨十八界妄深之義。
表淨六趣、滿六度、成六通。
“大修苦行處，能令得清淨，而今反棄舍，於此何所求？欲於此求淨，淨亦無由得。
一念善，一念惡，魔羅可得悟而向善，沙門亦能成魔臣。”
就在聖威者雙目睜開一瞬，已經化作廢墟的欲界竟開始重新構建，空中的玉海九輪盤落下，鑲嵌於眾人所立之欲界第六天。
而後，所修持之佛門金身蛻變為明王法身。
“伏惡唯勢，護善銘功，聖釋威德。”
“善哉。”帝如來見狀率先收功，讚曰：“有伏惡之勢，謂之大威；有護善之功，謂之大德。聖威者兼具功勢，是為大威德。”
這是一種肯定，也是在幫光尊傳人背書。
昔年帝如來曾在天佛原鄉修行，在合乎法理的前提下，他亦會考慮到多方麵。
此時，仙墨因果正在把丹藥當糖豆嗑，要知道他隻是一個太初先天。
就現在這事怎麽看都不是太初先天能參與的。
三教之子簡單進行調息，化開藥力，讓自己那已經快見底的氣海能稍微緩
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