今是襖教的天下。不瞞張郎說，本汗也是一個襖教徒。換句話說，本汗也是淺雲聖女手下的一個信徒。你看，我的王宮也是按照聖地‘醉月湖’的地形、布局修建的。”
默啜繼續說道。聲音不含任何感情，似乎是在述說，又似乎是在自言自語。
張易之卻聽得心下一動。他當然不相信默啜會信奉襖教。就像不相信李世民會信奉道教，武則天會信奉佛教一樣。默啜之所以把自己變成信徒，和武則天利用佛教來為自己篡位正名，從根本上是不一樣了。
佛教的勢力，現在在中原，已經是很大了。但還遠遠達不到控製政局走向的地步，甚至對朝堂的英雄可以說微乎其微。佛教，隻是武則天手中的一柄利劍而已。現在用得著的時候，她老人家就用它來打擊道教，打擊李唐宗室，打擊一切的政敵。一旦佛教的力量超過了她的掌控，她還是有能力，也有辦法將佛教也打壓下去，甚至徹底拋棄的。
而襖教在突厥這邊，態勢則正好相反。窮苦百姓對於圖騰的天然需求，造就了宗教勢力在這草原之上的絕對強大。和中原隻有少數人信奉宗教不一樣，這裏幾乎每個人都信奉宗教，包括牙牙學語的稚口小兒。在突厥，襖教的勢力，已經足夠影響王庭的政治選擇了。有時候，可汗也不能不向宗教屈服。他們對宗教，隻能合作而很難利用，更談不上如臂使指。
這樣一想，張易之終於理解了默啜。他如此修建自己的王宮，恐怕還真的不是因為貪慕淺雲聖女的美色，而是為了向襖教表示自己的虔誠。
當然，默啜畢竟不是懦弱的國主。他在展現自己虔誠的同時，又毫不客氣地派人監視淺雲聖女，可見他還是不甘於被宗教所左右的。
相通了這一節，張易之對於自己的回答，就篤定多了，但他還是沒有立即表明態度，而是裝瘋賣傻地反問：“可汗難道也要像淺雲聖女一樣，讓我也皈依你們的襖教？”
他這話很藝術，間接地向默啜表明了自己和淺雲聖女談話的內容，而且也表明了自己拒絕過。
默啜聽了，笑容頓時變得燦爛了起來，道：“這個自然不會，我知道張郎你乃中原大族出身，從小受的是六經名教的熏陶，斷不會皈依襖教的。這種個人信奉的事情，還是不宜強求！”
張易之這才點頭，露出釋然之態。
一言未了，默啜的神色，又
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