在十天幹中，以甲為首。
搭配地支，就形成了甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅。
這些統稱為六甲。
傳說六甲日是上天創造萬物的日子。
後來，根據《漢書》中“日有六甲，辰有五子”的記載。
六甲還代表著生命演化的趨勢，這個剛剛好就跟胎兒的發育吻合了。
所以是“四肢五體各整聚於形神，六甲三元悉扶承於胎命”。
後來到了唐代，隨著人們世世代代的經驗累積和不斷的求證，又把六甲細分為：
一甲寅木主骸骨。
二甲辰風主氣息。
三甲午火主溫暖。
四甲申金主牙齒。
五甲戌土主肌肉。
六甲子水主血液。
所以六甲不但是構成了人的骨骼，肌肉，血液和牙齒，同時也維係著人的呼吸，運動和體溫等等的各種機能。
到了後來，還跟人的各個髒腑器官相對應，稱為“六甲共成人身，六甲全則人身全”。
所以人在懷孕期間，就被稱為“身懷六甲”。
再後來運用到玄學中，則稱之為“三生父母，有夙世之良因；萬劫子孫，亦六甲之和匯。共業所惑，聚為一家。”
也就是說，胎兒在母體中還未娩出之前的這一段時間。
母體與胎兒你中有我我中有你糾纏不清。
而胎兒與母體又是共用的一套攝取營養的係統。
在我們眼中看到的，隻有母親一個人。
可是實際上卻早就已經是兩個人了。
一位仙家即使道行再高，也不可能同時來捆兩個人的竅穴。
此時仙家如果上身捆竅，那就分不清捆的是誰的竅穴了。
還有，此時的胎兒也是生命最為脆弱的時候。
仙家捆竅看事兒都是為了修行功德。
如果仙家在此時上身捆竅，事兒還沒看呢，就先傷到了胎兒，那還談什麽功德呀！
所以仙家在弟馬懷孕期間，才不會捆竅。
費了半天的時間，終於算是把這個問題給吳盼盼和火臘梅解釋清楚了。
吳盼盼也是恍然大悟：
“啊！原來是這麽回事呀！臘梅你看，我就說我哥尿性吧，你到哪個堂口能這麽掰餑餑說餡兒的給你細說呀！“
這時火臘梅卻說道：
“吳師父說的很清楚，講的也很明白，我也覺得你說的挺對的，可是我真的能看見不幹淨的東西呀！”
就在這時，小八姐卻突然出現在了我的眼前。
有她們兩個在，我也不方便直接跟小八姐說話。
我剛要在心中跟小八姐感應一下，問問她來有什麽事。
小八姐卻先開口了：
“旭東，這個盤頭女（仙家對已婚女子的稱呼）身上確實是招了東西，不過不是我們薩滿的仙家……”
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