養生息之機，遂有後來漢武帝威懾四夷的武功。”
李思煙聽得糊塗起來，李明軒即將說出來的秘事，難道竟與曆朝的治亂興衰有關係？
李明軒接著又說道：“漢武帝采取董仲舒上承天意，任用德教的‘大一統’政策，‘罷黜百家、獨尊儒學”，其他諸家學說，被打為異端，從此天下便成為多事之秋。“
李思煙若有所思，說道：“思想隻能被壓製於一時，可政權卻不住更迭，各個時期王朝所尊之道有時略有不同，有時卻也大為不同。比如晉朝時期便是黃老當道。而如今大宋又快要回到獨尊儒學狀態。”
李思煙能有如此見識，李明軒不由流露出讚賞之意，說道：“思煙所言沒錯。所謂人心不死，便是此意。任何一種思想，本身自有其生命力。到東漢時期，道家和佛門相繼與儒教結合，便取得新的立足點和活力，轉趨興盛。儒、佛、道本有相通相借之處，遂成主流。既有主流，便有異流，漸成對立之勢。”
李思煙訝道：“異流？”
李明軒道：“此事確是一言難盡，內中情況異常複雜。大致而言之，異流便是主流思想外的各種論說。當年漢武帝策問董仲舒，因此有名傳千古的《天人三策》，在策問中董仲舒總結道：‘春秋大一統者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上無以持一統；法製變數，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科，孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。邪辟之說滅息，然後統紀可一，而法度可明，民知所從矣。’正是其中‘皆絕其道’這句話，使得各家思想出現分裂和對立，凡不能融入儒家學說者，均受到逼害和排擠，形成主流和異流誓不兩立的對抗局麵。主異之爭已持續了千年之久，至今未息。“
李思煙陷入沉思。
李明軒又接著說道：“不論儒道、墨法，又或孔丘、莊周、楊朱、墨翟和惠施，他們都是想提供一套管治國家的理念和方法。體現於現實中，便成為爭天下的國家大事，誰能奪得政權，便可以實施自己的一套思想理念和法則。體現於江湖民間，便是正統派係與異端派係之爭。”
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