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策論其實是兩種文體，策是策問，對某件政事給出一個可行的策略。而論，就是議論，對某事某人或某件史事加以評述。今次的考題並不是策，而是論。題目雖然讀著拗口，本質內容則很簡單——關於華夏正統和天下一統。
華夏也稱“夏”“諸夏”，又稱為“華”或“諸華”。是古代居住於中原地區的原住民的自稱，以區別四夷。如襄公十四年記載薑戎子駒支說：“我諸戎飲食衣服不與華同，贄幣不通，語言不達。”華夏起源於華胥，伏羲的母親即為華胥氏。
在周朝時，凡遵周禮守禮義之族人，稱為華人華族夏人夏族，通稱為諸華諸夏。古籍中將“華”“夏”作為中原，“夷”與“裔”作為四方。華夏又稱中華中夏中土中國。
華與夏曾相互通用，兩字同義反複，華即是夏。“中華”又稱“中夏”。如定公十年載孔子語雲：“裔不謀夏，夷不亂華。”這裏的“華”亦即“夏”。孔子視“夏”與“華”為同義詞。在甲骨文中，華這個字的地位非常崇高。大約從春秋時代起，人們開始將“華”與“夏”連用，合稱“華夏族“。
黃帝和炎帝在中原為爭奪部落聯盟領而爆了阪泉之戰，炎帝部落戰敗，並入黃帝部落，炎黃聯盟初具雛形。後來他們在涿鹿之戰中打敗了東夷集團的九黎族領蚩尤，把聯盟勢力擴大至今日的山東境內。後又以黃帝部和炎帝部為主體，與山東境內的部分東夷部落組成了更龐大的華夏聯盟，華夏族源基本固定。
所以，華夏族是以炎帝和黃帝為共祖。在周朝出現時，是以是否遵守周禮和禮義來評判是否為華夏的標準，由於當時遵守周禮與周王室親近的諸侯國大多集中在中原地區，所以當時夏也指中原地區，襄公二十六年:有“楚失華夏”。
總之，在自古以來，華夏的鑒定嚴格基本上是以文化禮義為基礎，華夏則逐漸成為中國大地的代稱，如“羽威震華夏”。
這些基本的東西，隻要飽讀經要典籍，在場的考生隻要不是糊塗蛋，大多都會拿來做論題。
不過，這個單的題目，卻很難寫得出彩。
寇準將這份題目放到一邊，開始俯寫著經義的答案。對於關鍵的策論，他已是胸有成竹。
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巡視考場內外的兵將來回走動，考官們則各自坐在正殿兩側的廂房，等著考生們完成他們的考試。
盧多遜作為主考官，現在能在殿後休息。而陶穀，徐鉉等副手帶領一些小官，則是必須在殿門邊上的小角房中候著。
總共十幾個官員，除了陶穀和徐鉉一身朱紅之外，都是身穿最低一等的青色官袍。兩人的差事是帶著眾官點檢試卷，其實就是考校舉人試卷，批定分數，擬定等第。也就是說，他們是批改考卷的第一道關口。
自陶穀和徐鉉往下這些監考考官，除了少部分例外，基本上都是上一科或是再前兩科，排在前十名的進士。
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