陳然觀看的第一件物件卻是一座景泰藍銅塔。
在現代人看來，博物館是古代各種文物的薈萃之地，而在古代，寺廟卻是最為發達的博物中心，匯聚著當代的各種藝術，除了宗教經籍、書畫之外，寺廟還保存了大量宗教藝術品，在寺廟的諸多物品中，銅器是占有相當大比重的，而在銅器之中，卻有一種銅塔赫然是景泰藍銅塔。
眼前陳然看到這件景泰藍銅塔由塔刹、塔身、塔座三部分組成，塔刹由日月同輝，華蓋，相輪組成，十三層的相輪，正是象征著佛教的十三重天，須彌式的塔座則是呈方型，分上下兩層，中間束腰，塔身通體的琺琅彩卷草紋和仰蓮紋，用料飽滿純正，鎏金亮麗，打磨得也很精細，絕對是件不可多得的精品。
說到景泰藍銅塔就不得不說一下景泰藍，景泰藍也叫銅胎掐絲琺琅，它是京都著名的傳統工藝品之一。景泰是宣德皇帝之子的年號，但其實景泰藍並不是起源於明代，景泰藍的起源一直到現在，考古界也沒有給出一個統一的說法，有的說景泰藍誕生於唐代，另一種說法是元代忽必烈西征時，從西亞、阿拉伯一帶傳進華夏，先在雲南一帶流行，後得到京城人士喜愛，才傳入中原。
但有一點是學術界公認，明代宣德年間是華夏景泰藍製作工藝優點，並提高到了一個新的水平，達到輝煌階段，“景泰藍”一詞也從此誕生。釉色均肥，絲工粗獷，飾紋豐富。
明代宣德皇帝非常重視銅器的冶煉與鑄造，景泰從幼年起即耳濡目染，對銅器有了極大的興趣，而且懂得了許多相關的知識。銅器的冶煉到宣德時已達到頂峰，而到了景泰時從製作工藝上很難有新的突破。為此，他就在顏色上麵另辟蹊徑，創製了“景泰藍”。而成化又繼承父業，遺風不改，繼續大量地燒製。所以在明代“景泰藍”製品以景泰，成化兩朝的數量為最多，質量也最精。
清代的景泰藍製品，無論造型、紋飾還是色彩基本上多繼承明代的傳統。不過到了乾隆時期，品種方麵擴大到屏風、桌椅、床榻、佛塔等重器方麵，在釉色上也有了進一步的發展，真正達到了“圓潤堅實，金光燦爛”的境地。
根據陳然的觀察，眼前這件景泰藍銅塔應該是清朝中期製造出來的，屬於官造佛塔中的精品之作，是用作宮殿以及大型寺廟供奉的，非常罕見。
而且眼前的這件景泰藍銅塔保存的也很完整，不但銅塔保存的完好，就是用紫顫木製作的底座保存的也不錯，當然，塔身上肯定要
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