黑，為天下式。為天下式，常德不忒，複歸於無極。知其榮，守其辱，為天下穀，為天下穀，常德乃足，複歸於樸。樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大製不割。
二十九章將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。是以聖人無為，故無敗，故無失。夫物或行或隨，或歔或吹，或強或羸，或載或隳。是以聖人去甚，去奢，去泰。
三十章以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍過後，必有凶年。善者，果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。
三十一章兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上，勝而不美，而美之者，是樂殺人。吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝，以喪禮處之。
三十二章道常無名。樸雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之命而自勻。始製有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。譬道之在天下，猶川穀之於江海。
三十三章知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有誌。不失其所久。死而不亡者壽。
三十四章大道汜兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不名有。衣養萬物而不為主，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名於大。以其終不自為大，故能成其大。
三十五章執大象，天下往。往而不害，安平太。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
三十六章將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
三十七章道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。鎮之於無名之樸，夫將不欲。不欲以靜，天下將自定。
三十八章上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德有為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為；上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首。前識者，道之華而愚隻始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。
三十九章昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；穀得一以盈；萬物得一以生；侯王得一以為天下貞。其致之也：謂天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐廢；神無以靈，將恐歇；穀無以盈，將恐竭；侯王無以貞；將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不穀。此非以賤為本也！非乎？故至譽無譽。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
四十章反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於
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