將士們對剛才自己反常行為好像毫無所覺，甚至他們都沒有注意到長孫無忌和長孫晟昏迷過去被送下去休息，他們隻感覺這種歡快奔放的場麵不多見，也放開了懷袍，痛快暢飲起來。
王君臨是所有人中唯一清醒的人，包括這些突厥人。至少王君臨自己是這樣認為的。
擔心別人發現他的特殊，王君臨不敢現在便去看望長孫夫子二人，不過他也不擔心他們的安危，波多法王能夠以今天那種宗教手段試圖讓長孫夫子二人成為景教信徒，但在兩人吐血受了傷的情況之下，絕不會對二人再有任何不利。
“天尊法王至上，我主聶斯脫裏乃萬主之主。”王君臨心中一直在思索波多法王之前所說的這句話，他隱隱感覺聶斯脫裏這個名字在什麽地方聽說過，隻是一時半會想不起來。
王君臨不知道的是，景教在曆史上是真實存在的，按照曆史記載是在景教與摩尼教、祆教共同形成波斯當時的三大宗教，流行中亞。唐代正式傳入中國的基督教聶斯脫裏派，也就是東方亞述教會，也被視為最早進入中國的基督教派，唐朝時曾一度在長安興盛，並在全國都建有“十字寺”，但多由非漢族民眾所信奉。
唐貞觀十二年，唐太宗李世民詔稱“波斯僧阿羅本，遠將經教來獻上京”，並命令在長安城中義寧坊建寺一所，度僧二十一人，許其傳教。
唐高宗也加以保護。當時中國人亦稱景教寺為波斯寺。唐玄宗即位之初，景教頗遭非難，但靠羅含等教士的努力和玄宗的保護，未遭厄運。唐天寶四年玄宗下令改稱為大秦寺。
而且，景教在中國演化時，大量參考佛教概念。其中較有趣的是，四福音書的作者，均改以“法王”稱呼：瑪竇是明泰法王、路加是盧珈法王、馬爾穀是摩距辭法王、若望喚成瑜翰法王；教堂叫作“寺”；大主教叫“**王”；教士自然叫作“僧”。天主的稱呼則按道教規則以“天尊”稱之者。以此，景教在中國順利發展了近兩百年，與祆教及摩尼教並稱唐代“三夷教”。
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就在王君臨暗自苦思景教跟腳的時候，王君
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