臨竟然一時看不出他是什麽種族，隻是感覺像是混血兒，不過可以肯定的是不是漢人，也不是大食人和波斯人，更不是突厥和吐穀渾人。但此人大隋官話比王君臨說的還要好，還不時引經據典的懷念一下大隋各地的勝景，有些名勝美景即使是王君臨都隻是頭一次聽說。
肩輿這種東西，或者說類似於這種東西，王君臨在後世泰國的某個旅遊景點坐過，卻是沒有想到會在這裏再坐一次。
他坐在上麵，四個美麗少女抬著，比後世泰國男子抬的肩輿平穩得多了，感覺不到一點顛簸，隻有一種往前飄的感覺，而且一水的美女看著還有一種賞心悅目的感覺。
看著眼前這些人，從他們的相貌，頭發、眼珠的顏色，王君臨突然想到了西域一個具有傳奇色彩的民族——昭武九姓。
“昭武”一詞最早見於《漢書》中《地理誌》所屬的張掖郡昭武縣。昭武一詞的語源，以康、安、曹、石、米、何、火尋、戊地、史為昭武九姓，而以東安國、畢國、捍、那色波附於其間，曹國又分為東、西、中三國。
根據《隋書》，昭武九姓本是月氏人，舊居祁連山北昭武城（今甘肅臨澤），因被漢時匈奴所破，西逾蔥嶺，支庶各分王，以昭武為姓。居民主要務農，兼營畜牧業。漢文史籍稱其原住祁連山北昭武城，被匈奴擊走，西遷中亞河中地區，枝庶分王，有康、安、曹、石、米、史、何、穆等九姓，皆氏昭武，故稱昭武九姓。
王君臨記得昭武九姓的活動特點使他們在東西方文化交流方麵起了重要作用。祆教、摩尼教、景教，中亞音樂、舞蹈、曆法之傳入中原，中國絲綢、造紙技術之傳到西方，昭武九姓無疑是重要的媒介。
他們還在中原四周的遊牧汗國的政治、經濟、文化生活的發展中起很大作用，特別是把粟特文字帶入突厥、回鶻、吐穀渾等民族。其影響所及，再往後回鶻文、蒙古文、滿文均可溯源於粟特字母。
不過昭武九姓在漢朝時差點被匈奴滅族後，他們的血統就開始混亂了，什麽樣的頭發顏色都有，什麽樣的眼珠顏色都有，按照遺傳學觀點來說，混血人種多是男的英俊，女的美麗，這與王君臨眼下所見，非常相符。<
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