涿鹿現世，眾神蜂擁，然而可望而不可及。
率先撲去的靈光神，靈光一閃便能閃爍千裏，然而一閃再閃又閃，明明近在眼前之涿鹿，卻無論如何都接近不了。
不唯是他，接二連三的神靈撲向涿鹿，同樣無法登山。
沒想到攻破極東道國之後，還有這一道關卡，恐怕也是那白鹿最後的倚仗。
諸神皆在思考是何神通，如何破解，而此間唯有幾人知道其中原因。
先古時期，人類未有火化，食草木之食，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛，與天地搏鬥，生活處境艱難，故盼望有著聖賢帶領，走出困境。
思潮之下，各種聖賢出世，團結領導眾人，使人族蓬勃發展，直至出現聖人，集禮教之大成，入主上界之山，教化天下。
其後數千年，又有第二座聖山出現，乃是因為民心變化之故。
聖人教化天下，不免演化出階級，底層之人麵對極其不公平之社會，在武力上不占優勢，但是在思想上仍盼望平等之理念。
這等理念雖然沒有與製度正麵衝突和反抗，但平等之思想，給許多人帶來精神之安慰。
對於無法改變命運的人們而言，雙手和雙腳無法為自己爭取幸福，但是可以在心靈上給與自己充盈的保護。
當心裏不再受苦，心氣便更加平和，苦難的日子便不會令人倒下。
這等帶有麻醉效果的思想，受許多人歡迎，經過千年的發展，已有很多的支持者。
第二座聖山，便是靈山，由佛祖入主。
因靈山形成之原因，故此與聖人的關係極為矛盾，既有反抗不公之心，然而在實際之中又有利於聖人禮教穩定。
故此佛教與聖人教關係曖昧。
而聖人與佛祖有著經驗，自然知道新的聖山出現，要如何才能進入。
非得符合這一股思潮才行。
佛祖能夠感覺到，這一股思潮與佛教理念有相通之處，但是更為激烈。
他智慧通天，自然也能因此想到，這一股思潮的核心仍舊是平等，而且是動真格的，非是僅於心靈之上給自己慰藉。
這與聖人之道絕對衝突，不似佛教還能與聖人之道共存。
佛祖慈悲，不忍這一股思潮被聖人完全摧毀，此次前來，他既是聖人的合作者，又
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