覺退後半步。
丁牛又看向聖人，聖人大步向前，衣袖飄飄從容不迫，見他看來便道：
“你要與我說什麽？”
丁牛道：
“聖人，我亦敬重你，在過去聖人之道乃是人族興盛之根，你厥功至偉，無可置疑，但時代發展，老一套已是不合時宜，你亦該讓路了。”
“若是僅這幾句，我可不會放慢腳步。”聖人大笑：
“此處思潮不再擋我，隻因我對它言：民為貴，社稷次之，君為輕。”
“……”
“我之道，亦隨時代而變，如何不合時宜？”
聖人說完，又是大跨幾步，一下超越丁牛，涿鹿在望！
好一個社稷之說，難怪他是聖人。
丁牛緊隨其後，不敢有稍有放鬆。
自古成事者，以手段上而言，有靠利益、有靠暴力、有靠欺騙，然皆不長久。
靠利益者，隨內部對利之需求愈高，一旦從外部獲利受阻便要分崩離異；靠暴力者，一旦核心圈的暴力能力有所衰減，外圍人群便會向其發起挑戰；靠欺騙者，謊言可能在一段時間蒙蔽所有人，也可能在所有時間蒙蔽一部分人，但無法長期蒙蔽所有人，一旦有人覺醒便是分崩離析。
能長久、極大規模凝聚人心的，唯有“社稷”，也即是意識形態，才能長期凝聚人心。
無論是宗教、祖先崇拜、民族文化還是先進思想體係，都能起到這個作用。
然而一旦背叛了最初凝聚人心的意識形態，都會麵臨巨大危機。
聖人其實非常明確地知道，君需要通過社稷這個意識形態才能對民發揮作用。
在聖人之道中，民應該像愛父親一樣愛君，君亦應該像愛子女一樣愛民，家國天下之理想，乃是希望整個世界像一家人一般，互相友愛互相幫助，成為天下為公之大同世界。
可惜，君們並不總是拿意識形態當寶貝，當意識形態與他們的階級利益發生衝突時，往往選擇對意識形態進行修正。
便如同此時聖人為破解涿鹿的排斥，而修正聖人之道。
按聖人教義，將君民之責任雙方都列出來，如慈子孝、君明臣賢、相敬如賓……可到了後來，逐漸變成了下對上的單方麵義務——君要臣死臣不得不死，父要子亡子不得不亡。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>