難的難民。猶恐居住不下，又發動道俗群眾一百數十人砍倒山上的毛竹與樹木，緊急搭建起幾十間茅棚，讓難民棲身安定下來。這許多難民，一日三餐，吃飯用糧的數字很大。坐吃山空，玉皇山的存糧很快便顆粒無存，眼看要斷炊了。李理山不畏困難冒險下山，通過日寇層層的封鎖，擊殺日本兵多名，到杭州市去找當時的慈善團體“國際紅十字會”請求支援。該會派人了解山上處境困難，同意供給糧食。李理山又組織人力下山運糧，要通過日寇的崗哨關卡，困難重重。有的被查出，日寇說是給山中抗日遊擊隊偷運糧食，人被折磨，糧食也被搶去。李理山設法請“紅十字會”出麵打交道、開證明，還要巧作掩護，才能把救濟糧送上山。有時是糧食上了山，而他卻是空腹回到觀中。雖然如此艱難、危險，而他依然認為這是義不容辭的責任。
山上香火既停，香資功德收入斷絕，這近兩千難民的生活，經濟支出浩大，漸漸難以為繼。李理山道長派了他的徒弟呂宗安前往上海，利用“租界”的偏安，在武定路創建了玉皇山福星觀上海分院。巧逢香火鼎盛，得到的宗教收入就送回杭州供給山上的難民生活開支。這樣共維持了一年多的時間。後來杭州的戰爭逐漸平息下來，難民也紛紛下山謀生，人數漸次減少，玉皇山的難民收容所才告結束。李理山道長愛國愛民、濟人之難的高尚品德，在這一時期表現最為鮮明卓越，因而他在道教界及民間也更受尊敬。
張恩溥說，道教界中人多把李理山描述為江南武林儀義。說他不畏權貴，慷慨仗義，武功超群。在宮觀生活中，他律己嚴，對人亦嚴，道眾日事誦經習武，不準稍越規範。在江南道教界，他與自己分別為全真與正一兩大道派的領袖人物，解放前兩人曾多次協議建立統一的、全國性的道教組織，但總因時局動蕩與兩派意見不一而未果，不過這位泰鬥級的人物對中國道教的貢獻，是毋庸質疑的。
聽了張恩溥的話，眾人盡皆唏噓不已，沒來由的對李理山又多了一份尊重，當下由張恩溥牽頭，白二癩子和劉大少抄起趁手的道具，就在附近找了塊鬆軟的土地，給這李理山挖了個小墳，收斂了屍骨，放了進去，一人一掊土，就地埋了。也好讓這位道士，有個葬身之所。
“老前輩，不管怎麽說，多謝了。”劉大少割
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