像言語的不動聲色之間，不光讚美了薑紅芍，還把自己置身於一個和她心意相通的貼近地步，達到雙重效果。
薑紅芍道，“哦？你們都看出什麽名堂了？”
舒傑西抬了抬眼鏡，指了指掛在胸口的相機，道，“佛學從來就有以牛比喻心性的故事，人常把道士罵成牛鼻子，道家老子騎青牛，禪宗和道家，好像最愛拿牛做文章。石刻貫通佛道儒三家，牧牛圖放在首位，其實說牛這個東西，最能映照人們的心性。每一幅圖細細揣摩，都很有深意，這其實也是符合做人的修心養性哲理。我已經把照片拍了下來，回去後整理注解，以作為我以後申請國外大學的論文敲門磚。標題幹脆就叫。”
柳英和姚貝貝是暗暗驚奇，心想十中學生果真不同，出來玩都是抱著學習態度，這個時候就開始考慮未來出國去向問題了，要像是他們大院那些子弟，前前後後來了這驪山石刻多少次了，哪一次不是貪玩好耍，哪裏在乎石刻上麵的繪圖和背後的寓意哲理？
蘇紅豆和馬可卻紛紛“切！”了一聲，馬可笑道，“舒傑西你心機，在紅芍麵前掙表現啊。”
羅維和舒傑西到底是對剛才薑紅芍和程燃獨自走來耿耿於懷，雖然不認為兩人獨處會發生些什麽，但那是一種感覺，總覺得那段時間自己的存在感缺失了，這個時候則要重新占領找回來。
以往在學校裏，他們多數也隻是在背後默默望著薑紅芍和那些風雲人物的角色，難得能夠有眼前這樣的機會。
他們現在是朋友，未必不能把這個好感度趁機拉近。
薑紅芍隨口道，“十牛十牧，有十種龕像，從未牧、初調，到受製、回首。再到馴伏、無礙、任運，最後相忘、獨照、雙忘。牧牛雖然源自於佛遺教經，但其實到了我國又將其發揚光大，這幅牧牛道場成了一個完整的係統，所以章太炎當初認為中國哲學和康德在物自體麵前止步不前陷入邏輯矛盾不同，中國哲學更超然，很多時候有洞徹本質和人類精神的深邃眼光，證悟本體。到時候你可以映照一下，看對你的論文有沒有幫助？”
羅維從旁看著薑紅芍說話的樣子
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