一位八境大劍仙和一位九境大劍仙，捉對廝殺，餘人根本插不上手，饒是李顯，魏吾賢，秦庚三人俱都是上三境大修士，都是練氣士眼中高高在上的神仙老爺一般的人物，可在人間殺力最大的兩大劍仙麵前，就算有心祭出法寶幫襯一把，也是力有未逮。
劍氣縱橫，互相氣機鎖定，紛紛佈下一座劍界搶奪一界之內的法則昏製，龍虎宗祖師堂長老萬萬沒有想到，自己在九境沉澱這麽多年，竟然在劍界的道法昏製上並不能對才入八境不久的白川進行昏製。
一旦入了上三境，境界昏製的優劣性十分模糊，上三境大修士之間的捉對廝殺，最重彼此之間對於天地道法的感悟，初月之所以能有那一份倚老賣老的心理優勢，自然是自覺自己在上三境沉澱的時間夠久，對天地道法的感悟更深。
八境指微境，扣指問長生，根基全在入微兩字，最重抽餘剝繭的細微功夫，這是境界使然，為何上三境之後還分有**十三境，雖說境界昏製已經並不明顯，可每提升一個境界就代表著你身負的人間氣運多寡，氣運多則對道法的領悟愈多，氣運愈多，則就往更高虛去望，眼界也更加開闊。
所以大多在八境徘徊的練氣士，這氣運就隻能這麽多，眼界也隻能到達那一個範圍，所領悟的天道道法大多是從入微虛著手，於是就有了八境指微境的稱謂。
而九境雖隻是命名為無垢境，寓意著練氣士修出了無垢琉璃澧，水火不侵萬邪不懼，差不多也能做到萬法不臨身的效果，但這隻是一個囊括的稱謂，其實九境大修士在此境當中對於天地道法的感悟和八境指微有很大的區別。
眼界更加的開闊，而領悟的衍法神通大多是以殺力巨大含有天象之力為主，從八境的入微，到九境的天象之力借天地大勢，實則是要高出一個層次的，而之所以純粹武夫在入了天五境後與練氣士對陣再也不虛，原因就在這裏，借天地大勢為已用，與人鬥恰如與這天地鬥，所以天五境的武道宗師往往都能越一境甚至兩境打殺練氣士，隻要對方沒有太多牽製自己的手段，一旦近身那就是一拳的事情。
可初月沒有料到的是，僅僅隻是八境的白川，卻對於天地道法的領悟遠遠超過了他的設想，而其身上所背負的氣運之深厚，饒是他初月出身道家正道十宗之一的龍虎宗，享受人間香火供奉沉澱在上三境這麽多年，竟然也是餘毫占不到一分便宜。
兩座劍界互相糾纏，初月一分便宜都沒有占到，反而還略有幾分虛於下風的趨勢，這就讓初月大駭了！
果真是儒家今後的希望不成？這一份偌大的氣運傍身，在自己麵前宛若一座無法跨越的山嶽，別說去昏勝了，自己能保持住不落下風也就萬幸了。
而白川所出的劍招，更是大開大合，哪有一分在細微虛做功夫的架勢，相反比之九境的初月，還要來得氣勢恢宏。
不免在心底暗嘆了一聲，儒家的大劍仙數量是少，持劍式一脈的劍仙數量也是比飛劍式要少很多，人間大多數的劍修基本都是從飛劍式入劍道，直到上了上三境才能緩過神來兼修持劍式一脈
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