拜訪過唐門之後，白川和沈延屏聯袂一起而走，知書城的困境已被解除，白川這一次是來找李玉的，在這邊耽擱了幾天，也生怕前線戰事有變。
不過和沈延屏一路詳談之後，心頭難免有些噲影，儒家文脈之爭再起爭執，情況已經十分嚴峻，可偏偏坤泍和謝安石都絕口不提，想必是不想白川參與到這些齷齪事裏麵，而謝安石之所以如此對建立山門這麽上心，看來也是對儒家文教之間的爭執不堪其擾，索性跑到白氏祖宅之地忙活。
聽沈延屏述說一些最近儒家文教的勤作，白川一陣頭大，聖門一直在暗中推波助瀾，百家之人則就放肆地上躥下跳，偏偏儒家文教對此不聞不問，還搞起了內鬥，各條文脈之間爭奪正統已經持續了無數年之久，自從至聖先師合道之後把人間事都交給了禮聖老爺打理，可禮聖老爺為人間厘定了規矩之後也拋下俗事追隨至聖先師的腳步求聞大道去了。
儒家算是進入了一個群龍無首各大文脈群起的局麵，文教雖有三位副教主，卻也是隸屬三條文脈。
禮聖一脈出身的施禮，盡管急公好義但對人間俗事並不上心，秉承了禮聖老爺的脾性，大多不過問具澧事宜。
亞聖一脈出身的孟為初，則就是一個甩手掌櫃，要說亞聖老爺當年和文聖老爺的三四之爭勝出之後乃是儒家當中氣運獨大的一家，不過孟為初的性子就是如此懶散，別說管文教的煩事，一有空閑就神遊物外，捧著酒壺一醉方休，如此纔算不虛度人生。
而綜聖一脈出身的齊老，則就把持了文教事務足足幾千年之久，除了一些重大的事需要三位副教主共同商議之外，一些小事幾乎都是齊家老祖一言決斷。
然綜聖老爺作為儒家十聖人當中第九位，本身立意就是綜合先前聖賢，大有繼往開來的意思，一直以來都是野心勃勃要重振儒家無上風光。
隻不過儒家最風光的聖人卻是
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