笑，「在人間，八境足矣！」
齊觀澄吹鬍子瞪眼，一甩袖道：「胡鬧，豎子小兒，哪有這等資格代表儒家出席三教大辯，諸位應該知道這一次的三教大辯對於我們儒家來說到底意味著什麽，稍有不慎，可是要在三教之內除名的。」
眾人無言，在這樣的關鍵時刻，為何儒家再起文脈之爭就是因為這一次的三教大辯事關重大，容不得餘毫馬虎。
有法家，有聖門俱在暗地裏虎視眈眈，這人間第四教到底能不能立下來，這儒家能不能繼續在人間享三教氣運，就在這一次的三教大辯上見分曉。
如果隻是推出一個能言善辯的學究，在儒家一抓一大把，可三教大辯單單隻是和尚道士和文人圍坐一團各自談心這麽簡單？
三教在人間立教這麽多年，各自衍化出多少學說，哪家不是說自己一家是為整個人間著想，是為這個世道著想，妄想從一教大義上說服他家，做夢都別想。
那麽大家圍坐一團吵一架，之後如何？很簡單就是拿拳頭說話，當年心聖老爺最風光的時候，儒家站在絕巔之虛，靠得是什麽？
靠得並不是什麽儒家的聖賢之言，靠得不是所謂地深明大義，簡單粗暴，靠得就是以拳服人，僅此而已。
五百年前，女聖人虞照清代表儒家參與虎溪三教大辯，艷昏群雄，可終歸沒有白仁這般強勢用拳頭讓三教百家低頭承認儒家之學當世第一，不過堪堪是保住三教的位置而已。
這一次，如果曹冠儒依然還是人間劍氣最高的大劍仙，由虞照清辨服，讓曹冠儒出劍，保得儒家的一教位置，不難。
隻是如今的曹冠儒在定軍山被人斬斷了本命劍淪為廢人一個，那麽繼續讓虞照清出麵，這出劍之人又是誰？道理再大，拳頭不硬，人家說要把你踢出去就踢出去，又能奈何。
這也是許多儒家持中立態度的一些人，偏向綜聖一脈的緣故。
儒家的十聖人，至聖先師已經和大道合道，禮聖，亞聖撒手不管人間俗世，文聖，心聖，古聖三位老爺的功德金身已無，理聖老爺學
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