需要糧隊，不需要後續的補給，打到哪裏便搶到哪裏，渴了餓了便喝馬奶充饑。
隻要地麵上有可供馬匹食用的草，原人便可以持續不斷地把仗打下去。
公孫勝歎了一口氣道：“原人百姓的生活還是很艱苦的，所以他們很希望打仗，那樣他們可以搶回他們一輩子都賺不到的財富；原人打起仗來，也不怕死。因為他們的軍功是可以世襲的，父親是百戶長，兒子就是百戶長。為了那是一個為戰爭而生的民族，有極強的侵略性。”
濟老聽了這些，不由也是唏咦！“兵馬未動，糧草先行！自古以來的兵法都有這個說法，可是這一點，在原人身上，一點用處也沒有了。”
公孫勝看了低頭靜思的蘇三一眼，認了濟老的說法。其實他說這些的目的，隻是想讓蘇三多了解一些原人。軍事上他不懂，但他心裏卻有一比。他把原人的騎兵比做流竄的悍匪，把封人的軍隊比做剿匪的官兵。
盡管剿匪的官兵很多，但是流竄的悍匪衝上來打一陣，便散去，打一陣，便散去。反應遲鈍的官兵，是沒有辦法收拾得了這些悍匪的。這無疑是用稻草人去嚇野豬，那野豬連真人尚且不怕，還會怕假人嗎？
真要是原兵與封兵打起來，勝率也是堪憂的！
勝老抹開這些想法，又詳細地述說著自己在草原上的見聞，更多地談及得是文化與信仰了解。
京人與原人都信薩滿，但原人顯然不僅僅隻信奉薩滿。以奇可恩為首的上層原人，對外來文化的接受程度，是出奇的寬容。在原國的土地上，充斥著各文化。有來自遙遠西方的基督文化，起源於伊利汗國的伊斯蘭文化，還有佛學，道家，儒文化，等等數不勝數。
遊牧民族似乎對外來的一切文化都很好奇，盡管他們嘴裏還說著‘長生天’，但無疑新的文化，給了他們更加廣闊的發展空間。開放的民族，總會在一定的時間裏大放異彩，這也可以解釋原人為什麽會發展那麽迅速。
勝老邊吃邊說，蘇三隻是靜靜地聽著，相比較濟老而言，蘇三對大草原的想象隻會是更加形象。畢竟去過與沒有去過的人，想象起來還是有很大差異的。
事實上原國的種族是很原始的！他們崇尚勝利，崇尚力量。即使他們自己人在相互比武的過程中，也會毫不猶豫地殺死失敗的一方。在他們的眼裏，失敗的命運就是死亡，勝利者有資格處死失敗的一方；而失敗者也不認為自己被勝利者處死，是一件很難接受的事情，即便對方是自己的兄弟，族人。
前一世的曆史中，介紹過類似於這樣從大草原上起源的民族，他們無一例外的嗜殺，以殺人為樂。攻下一座城池，動不動便要屠城！當狹隘的民族情節碰撞到更先進的文明時，首先想到的不是吸收，而是毀滅。
因此，事實遠比勝老所看到的要殘酷！雖然奇可恩足夠的開放，足夠的寬容，但民族的力量，是不可抗拒的。
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