仁寶上師那樣天真淳樸，很明顯，他對人性有著更加深刻的認知，他清楚，宋人一定不像仁寶上師說的那樣純良，西域人也不一定全部都是窮凶極惡的強盜。
鐵心源是他認識的所有人中，最奇特的一個。
身為首領，他和自己的那些奴隸部下的低位等級似乎並沒有那麽嚴苛。
甚至在個人享受方麵，他比那些奴隸唯一多出來的就是這一罐子金黃的蜂蜜而已。
他此時還不知道鐵心源的老窩在那裏，不過，他非常的希望能在鐵心源的老窩裏修建一座屬於自己和仁寶上師的寺廟。
自從苯教上師辛饒米保創建了苯教四法門之後，原本不立文字，不立顯像（佛像）的苯教，在經過與佛教的鬥爭失敗之後，終於痛苦的認識到了自己本門教法的失誤之處。
精神層麵的神佛實在是過於遙遠，唯有讓愚昧的人們看到實質的神佛，人們才會加以信奉，哪怕隻是一尊神佛投影在人間的虛影……
沒有王權的庇護，苯教的發展就成了一個很大的問題，薩迦上師認為，王權管控人們的肉體，至於靈魂必須交給他們來引導。
“很久以來，我和仁寶很想找一塊風塵不染的地方修建一座供奉普賢如來，普明大日如來的明堂，不知首領有沒有什麽建議？”
薩迦上師說完之後就看著火光下鐵心源那張明滅不定的麵孔。
苯教在三百年之前的羅些辯法大會中失敗了，從此他們傳經的場所都被佛教所占領，無數的苯教上師隻能遊走在窮山惡水中傳播自己的教義，曆經三百年薪火傳紀代代不絕，甚至到了一千年後苯教也沒有滅亡，自然有他的不凡之處。
如果讓薩迦上師在清香穀建立一座苯教寺廟，無疑會讓鐵心源變得耳聰目明，至少，全天下的苯教信徒都會成為自己的耳目。
更重要的是，在西域這地方，你要是不信奉點什麽，幾乎是寸步難行。
自己的山穀裏，如今有很多人，亂糟糟的什麽神都拜，甚至還有一群對著火堆行五體投拜大禮的，如果不能早點統一他們的信仰，遲早會出大亂子的。
苯教其實是一個很值得信任的宗教，這個宗教的曆史悠遠，據說一萬八千年前就開始了，那時候的吐蕃人估計還住在山洞裏。
有了薩迦上師和仁寶上師，他們就會帶著山穀裏的居民們沒事轉神山、拜聖湖、磕長頭、撒隆達、掛五彩經幡、堆石供、火供、水供、會供、煨桑、朵瑪、酥油花、擦擦、金剛結;還有學漢文、玩天珠、天鐵、跳鍋莊、宣舞、繪畫，生活再也不會感到無聊了，至於藏文還是不要學習了。
鐵心源對於漢族老祖宗創造出來的漢字非常的有信心，隻要開始學難懂的漢字，就沒時間去學別的什麽文字了。
不過也有麻煩的地方，苯教的這些人最喜歡給神佛燒點東西，據說在苯教最新盛的某一年，他們一次給神佛燒了百萬斤青稞，六千頭犛牛，四千匹戰馬，一萬隻羊，五百個奴隸，五十個讚普的侍臣，以及多的數不清的皮毛和布帛，
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