苯教的名聲在高原上已經臭了，早年他們胡作非為，奴役，剝皮的事情，已經被別的教派宣揚的滿世界都知道，現在想要重整旗鼓和別人較量，總是非常的艱難。
撒迦假死，就是準備跳進河裏，換一身馬甲然後再爬上河岸，用慈悲純良的新麵孔重新麵對世人，繼續宣揚他們改良過的新法門。
為了不留人口實，撒迦從未明說自己要幹什麽，隻是通過露出各種馬腳來告訴鐵心源事實是怎麽回事。
很不錯的合夥人！
鐵心源就是這麽認為的。
撒迦弄走那麽多的火藥和輕油，看樣子是要用武力來開拓那個黑衣教的前程了。
隻是不知道誰是那個有幸挨火藥爆炸，輕油焚燒，弩箭攢射的佛門人士。
高原上的吐蕃人依舊在混戰不休，他們還沒有決出一個真正的王，據鐵心源所知，這樣的戰亂估計還要延續兩百年，還要繼續死人，繼續亂成一鍋粥。
鐵心源以前認為，學佛是一個很私人的事情，願意學什麽就學什麽，願意信什麽就信什麽。
大家不用為了一點信念上的不同，就殺的血流成河人頭滾滾吧。
撒迦的回答非常的莊重，他不惜用了整整一個下午的時間來糾正鐵心源的這個認知錯誤。
按照撒迦的說法，法師是代表佛陀表法與說法的，那麽所說法應符佛經及佛說意，應盡量避免錯說與誤說，不然會誤導無數修行人的。
基於這個因由，不得不指出說法中謬誤處。指出法義的墜處並不是說出家人的過失，或是謗僧，若因白衣不說緇衣過而不能過問法義的正邪。
那麽，法師說錯法誤導眾生的過失應由誰來糾正呢？聽之任之不成？做為佛子於心何忍？
大家一直怨自己沒智慧，不能辯正邪。
可智慧是怎麽出生的？
在初步要信佛說，然後用佛的說法對照他人所說法義，看看有沒有違背處，不管是用方便語言說，還是用比喻說，還是用嚴肅的語言說，都不能違背佛說與佛意，這樣時間久了就會具有初步的辨別能力。
再就是要實修實證，若因所證與佛說相同，就會確認走對了路，並能更深的理解佛所說有關法的義理，相關部分一通百通。因此，由義理的通透而得以證悟，義理與修證是相輔相成的。
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