“不用謝我，是你自己的選擇，也是你這些年堅守的結果，小濤，以前我還真的不相信這些，不信宿命，不相信好人有好報，不過，經曆了這麽多，我還真的有點相信了。”孫非感慨著說道。
孫非所說的宿命，本意是因決定果，前生決定後世，前因決定後果，福禍之因，皆自圓成。
說起來，有宿命就有天命。天命論與宿命論兩者不同。
天命，即是天人合一之天命，而宿命論主張人冥冥之中自有命運安排，人再作為也無用。
這裏有一個問題，那就是到底什麽是命呢？直白的說吧，命有三說：
一是性命之命，二是命運之命，三是命令之命。
性命之命是人生來就有的。現在還沒有研究出生命由無機物、到有機物、到生命體的產生過程。隻能用傳統文化來解釋，生命體稟賦先天之元氣，由此元氣周流，故有生命之存在。此氣化成陰陽五行，有消長存亡，有和與不和，故有生老病死。
生老病死是先天稟賦所定的，不在人之所欲，所以稱性命之天命。
在說命運之命，說白了，是後天所成。如一個人的品格氣質，言行舉止決定他的命運，這也是孫非所說的“堅守”。
如果劉濤不是這些年的堅守，私生活不那麽檢點，孫非也不會想到把她介紹給楊華的，反過來講，如果劉濤要是真的不檢點，楊華也不會要他的。這就是積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃的道理。
而所謂的命令之命，指的是社會位置而成，大人命小人，君子德風，小人德草，此命即是由位而成，這個不能理解。當兵的，你就是聽命的主兒。不過，現代命令之命，人易產生逆反心理。但在過去古時，這樣的逆反心理還真的不是太多的。
“君叫臣死，臣不得不不死”也是帶有時代性，這是極端化的命，然又不能違。
雖然說這個時代已過了，但如果人人都不能從命的話，那麽社會就散了架了，沒有可成之事。
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