br> 說起來，雖然這種過去帝王官場病毒早就應該隨著王朝的滅亡而消亡，不過，不要忘了，這裏是京城，是幾朝古都，所以，這種餘毒不可能說沒有就沒有了，市場還在。
帝王社會的官場鬥爭，從來就是“打得贏就打，打不贏就賴”的。表麵上的認輸服軟，在深層次裏，那是為了東山再起、卷土重來、報仇雪恨。而長期的“奴化教育”，則養成了不以作踐自己（比如自稱奴才自打耳光）為恥的變態心理。
正因為如此，就算是現在的京城，不但有著精忠報國的凜然正氣，慷慨赴難的燕趙俠骨，憂國憂民的誌士情懷，雍容華貴的大家風範，平和恬談的貴族氣度，溫柔敦厚的京都民風，也有驕虛的官氣和鄙俗的痞氣。
不可否認的是，痞氣更多的是一種市井氣，是一種沒有文化的體現。這到不是惡心誰，最主要的原因，就算是在京城，那些市井小民同樣無權無勢，沒什麽本錢與人抗爭，也沒有多少能力保護自己。為了求得老小平安，也為了找個心理平衡，他們不能不學會世故和圓滑，甚至學會損人和耍賴。
京城的平民比誰都清楚“硬抗不如軟磨”的道理，也深知嬉皮笑臉有時比義正詞嚴更管用。久而久之，無奈就變成了無賴，圓滑就變成了油滑。同時，粗獷和粗糙也變成了粗魯和粗俗。再加上京城人的能說會道，就構成了痞氣。
說到底，痞氣就是一種病態，是這些無權無勢的人們的一種生存之道。正因為如此，京城人甚至不忌諱痞。
有一種現象，那就是京城的孩子在自家陽台上看見街上自行車男人帶著女人，會高聲唱道：“自己車，自己騎，不許公驢帶母驢。”遇到這種情況，東方的家長會把孩子叫回來，訓道：“關儂啥事體！”京城的家長則會不無欣賞地笑罵一句：“丫挺的！”
而最讓人不解的是，現在有一波人，竟然把京城的痞氣， “上升”為藝術，比如紅極一時的“痞子文學”。這種文學的產生，除這裏不能細說的時代原因外，與京城的城市特征也不無關係。即：
一個就是，京城本來就是一個大雅大俗的城市，再俗的東西，在這裏也有容身之地。何況這還是京城傳承下來的呢；
二是，京城的大氣和厚重，使任何東西都能在這裏得到升華；
三是京城人本來就多少有點欣賞痞氣，如果痞得有味道還有內涵，那就更能大行其道。
在京城上層流傳著這樣一種說法：“痞兒走運稱王朔，浪子回頭笑範曾。”（在這裏引用，不管人們對這兩個人作何評價，本書無意褒貶，隻是在些借用，說明一個道理的存在。）都可以肯定他們隻會出在京城。
所以，在京城，同樣有這樣一種說法，那就是官氣在朝、痞氣在野，那麽，又有官氣又有痞氣的，就在朝野之間。
宮曉慶的這個閨蜜，就屬於後者，存在於朝野之間，又有痞氣中帶著官氣，官氣中貫穿著痞氣。
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