對了，道長。你剛才似乎掉了物件在地上，要不我幫道長撿回來？”
趙然也打了個哈哈，道：“無妨無妨，貧道一不留神掉落了物件，倒讓大和尚見笑了。物件又跑不了。待會兒再撿也不算遲。”
和尚聞言，也陪著幹笑了片刻，忽然臉露苦色道：“不瞞道長，小僧實為家師而來，”指了指地，道：“小僧隨家師前來尋藥，這金翅大蜈正是上好的藥引，剛才已經捉到。可惜沒有拿住，被它跑了。一會兒家師來了，還不知怎麽責罰。”
趙然先是一驚。隨即忍不住笑了，這回是真心實意的笑。
如果這和尚的師父真在左近，他會告訴自己嗎？顯然不會，因此這和尚明顯就是在恐嚇自己，而且幹的還是趙然以前經常幹的事情——扯虎皮做大旗。自己一個無根骨無修為的俗道，需要恐嚇嗎。當然不需要，這說明什麽。說明對麵這和尚看不清自己的底細，同樣不敢向自己出手。
趙然曾經就這個問題求教過朱七姑。朱七姑向他描述了修行界如何判斷對手實力的一些大概方式。
按照朱七姑的意思，道門判斷一個人能不能成為修行中人，隻需看其根骨和資質即可，佛門對此同樣有一個對應的說法，也即悟性——實際上差不多是一回事。當然其中也有少許區別，比如道門對根骨和資質的要求比較高，佛門對於悟性的要求則低一些。對於普通人來說，修佛的門檻比修道要低很多。
要想看出一個人有沒有根骨和資質，或者說有沒有悟性，要求具備內視的本領，可察知自我體內的一切變化，亦可看出他人體內常態。
於道家而言，相當於完成練精化氣這一步驟，也即進入三品境，道門稱為黃冠；於佛家而言，相當於開第一界眼識界，成就名色識別智、緣攝受智和思維智，堪堪進入第二界耳識界，開始修行生滅隨觀智和壞滅隨觀智，佛門尊稱沙彌僧。
但是朱七姑強調，這種判斷是否準確，還要看修士的修為境界，境界越高，判斷就越準確。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>