統教育。算得上有那麽幾分身為道士的責任感。但這並不妨礙他了解佛門功法，甚至有可能的情況下淺嚐輒止也不是件壞事，所謂知己知彼百戰不殆嘛。
他記得覺遠和尚曾經提及過，修道重在根骨和資質，修佛則首重悟性，而悟性於人而言。是無法具體衡量的，所以佛門認為。人人均可修佛，至於修行成果。則依悟性的不同而有天壤之別。
按照這種理解，趙然也應當具有悟性，隻不過不清楚是高還是低。既然具備悟性，就可以嚐試練練佛門功法。
但可惜的是，趙然在解讀經文裏夾雜的前人批注時才發現，自己暫時是修不了的。這部經文雖然囊括了所有從開始到結尾的一應修行步驟，但關鍵是其中有兩個環節他束手無策。
整個步驟很簡單，無非是不停念誦咒語，必須秉持誠心誠意地恭敬心和懺悔心，講究念誦時對經文的理解，對咒言意境的觀想，最終達成對佛性的感應——批注中對“佛性”也有具體描述，也就是佛光中的黑白因子。
童老曾經教導過趙然怎麽“看”到“炁”，而且童老說過，“炁”就是佛門所說的光，覺遠也曾提到，“光”即“性”。趙然的問題是，他沒有根骨，無法與“炁”相合，在道門的修煉體係中，他這樣的人是沒有培養前途的。所以趙然現在想換一換，采用佛門的方法體係來嚐試一下，看看能不能與佛“光”或者說佛“性”相合。
但修行是絕不可以斷章取義的，隨隨便便截取一段經文和法門來練習，那是自尋死路。無論佛道，其修行都有一個完整的思想體係在做支撐，做不到對這個思想體係整體上的理解，就不可能從根本上讀懂和領悟想要修行的法門。
而他現在想要修行佛門功法，其中的“理解”和“觀想”這兩道關口就邁不過去——連最基本的佛經都沒讀過，他怎麽去理解、怎麽去觀想呢？這個問題換一個角度就更容易明白了：沒有讀過道家四子真經，無論如何是不可能去修道的。
所以趙然隻能頹然中止了自己的嚐試，必須等以後有機會弄到佛經來研讀之後再說。
《阿含悟難經》翻到最後一頁時，一張淺黃色的頁卷滑落出來，趙然撿起來一看，竟然是覺遠和尚的度牒。右首是一大排搞不清楚的稱謂和法號，正中一行大字寫著“牒付受戒弟子覺遠收執”，左邊則是幾個章印和簽名。
趙然靈機一動，將腰中細索取出，對著這份度牒試了試，細索沒有絲毫反應。他本待提筆把“覺遠”二字改為“趙然”，又一想，這麽隨意更改恐怕太過兒戲，忒不靠譜，便猶豫著罷了手，畢竟這份度牒是人家覺遠吃飯的家夥，自己真要把它就這麽輕易毀了，實在說不過去——其實關鍵還是覺得沒什麽用。當然，他也不
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