告知於你。”
於是江騰鶴開始講曆史，趙然認真學曆史。
靈劍閣一脈源遠流長，追溯上去，派名應為“樓觀”，開派祖師為尹喜。上古時，尹喜為函穀關令，忽有一日望見紫氣東來，知有高人駕臨，於是中道等候，等來了西行的老君，得授《道德經》。
於是尹喜歸隱終南山麓苦修真經，結草為樓，觀望星氣，樓觀一派因此而得名。尹喜道法大成後飛升為仙，號文始真人，終南山下於是道法大興。其後，文始真人遣其弟太和真人尹軌下降樓觀，授梁諶等人《日月黃華上經》等經文，於是樓觀一派自此成型，梁諶被尊為樓觀派師祖。
至唐時，樓觀一派達到鼎盛時期，高祖皇帝在長安建宗聖觀，樓觀道士不下三千，直到六百年前，才逐漸衰落下來。
說到樓觀的衰落，就不得不提佛道之爭。在這方世界，佛道之爭本已有之，但最激烈時則在大唐中後期，最終演變成佛道近百年的大戰。佛道之爭的本質當然是對信眾的爭奪，但在教義上，有一個很重要的症結，就是誰在先誰在後的問題。
道門認為佛門是老君化身所創，《老子化胡經》中說得很明白了，故此佛法不過是道法之一；佛門則認為佛祖是老君的師傅，而且是爺爺輩隔代傳藝，《清淨法行經》中說得明白，“佛遣三弟子赴震旦教化，孺童菩薩，彼稱孔丘；淨光菩薩，彼稱顏回；摩柯迦葉，彼稱老子。”
你看，道門說佛祖是老君的分身，故此佛法是道法所傳；佛門更狠，反說老君是佛祖弟子——連佛祖分身都算不上，至於樓觀派的師祖梁諶，就更別提了，算起來應該是佛祖的侄徒孫！
因樓觀一派尊奉“老子化胡”的真義，所以對佛門的“反咬一口”極為不滿，在一百多年的大戰之中出力最多。樓觀派戰力非常強悍，當時是道門鬥法時的頂梁柱，可正因為樓觀道士往往衝在最前麵，死傷也是最重的，等道門將佛門驅趕出中原以後，回過頭來一看，樓觀道士已經所剩無幾了。
在廬山各派坐論時，失去了實力的樓觀派毫無發言權，被打發到了四川，並入龍安府華雲館，成為華雲穀十八流派之一。後來樓觀派將百年大戰中奪取的各種飛劍法器建閣存放，於是漸漸被稱為“靈劍閣”，樓觀二字幾乎無人提起。
最後江騰鶴道：“樓觀一派已然式微，甚至連本名都被外人所變，但我等既為樓觀弟子，卻不能忘了祖源，這一點，無論傳承多少年，都必須牢記於心。”
眾弟子躬身：“謹遵師父教誨！”
江騰鶴又道：“這次將你們召集而來，除了讓趙致然列入門下，也是有事想和你們說。為師閉關一載，全力苦修本命元神，七日前忽有所感，元神顯化神識，離體而出，神遊天外。由外而觀己、以神識而察天地，其中意境妙不可言……”
當下，便將自己衝關破境時的體驗娓娓道出。其間還反複停下來，讓弟子們挨個發問，然後針對性地講解和回答。
趙然忍不住心頭狂跳，一邊認真聽著、記著，一邊激動得快要留下淚來。他入修行門檻也有年頭了，卻是頭一回有師父認真傳道解惑。之前無論是大卓、小卓師叔也好，還是禦姐朱七姑也罷，甚至裴中澤、五色大師等人，雖說也經常指點他一些修行上的問題，或者道術上的要詣，但從來沒有這般耐心。
這是趙然上的第一堂道法課，雖然內容高深了許多，很多東西聽不太懂，但依然令他如癡如醉。聽著幾位師兄和師父探討修行上的疑難，看著他們時不時轉過頭來向自己做進一步的闡述，趙然感到心底裏油然而生一股暖意。
老子今天總算是找到組織了！r1152
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