語外，似乎可以加上‘詳盡周密’、‘切實可行’兩句，不知諸位以為然否？”
李雲河道：“就請嶽同署將此文再念一遍吧？”
趙然的這篇《紅原布道疏》，前前後後兩千餘言，共分成三部分。
第一部分，講的是紅原地區的情形，這是他通過宋致元、白騰鳴、趙致星，以及這些天接觸的形形色色人等口中所說的見聞或者說傳言，結合自己在夏國時對當地部族製度的認知推測出來的。雖然是推測，但卻非常契合，基本上都能說到點子上。單就這一部分而言，已經遠遠不是一個鄉廟廟祝所能達到的見識水平了。
第二部分，則結合道門和朝廷與紅原三部達成的協議，一條一條將其中可以拿出來轉圜的地方，細細分說一遍。哪些必須遵守、哪些可以偷換概念、哪些可以利用獲益，都點了出來。這種分析方法相當創新，這是在座四位大人物從來沒有接觸過的，所以昨天才會評價為“奇談怪論”。但是此刻認認真真坐下來細思，竟然發現的確言之有理。
第三部分，也是最長的部分，則是解決問題的辦法。紅原三部與朝廷的協議中最大的問題，就是朝廷不許在三部設立官衙。基於此，才出現了激進派和持重派的辯論。
趙然的解決辦法其實很簡單，就是以道院代行官衙的職能。你既然說不許設官衙，那我就不設，但是道院究竟做些什麽，這是我說了算的事情，你紅原三部無權指摘。
怎麽讓道院代行官衙職能呢？趙然的辦法也很簡單。原來的道院裏，八大執事都是管理內務的職司，僅僅方主和高功有涉及地方的權力，但也主要集中在道門事務這一塊。
隻有監院或者方丈，才能對地方事務的處置形成重大影響，對不合理的治策做出幹預。三都倒是也能涉及地方，但必須通過三都議事這麽個製度來實現。
趙然的建議是，紅原地區設立的道院，賦予八大執事真正的地方處置權，比如加強方堂方主的職責，授予綏靖治安和動用武力的權力；比如授予經堂高功教化百姓的職責，由經堂負責地方的文風教化；比如授予典造堂縣衙吏房的職責；比如授予庫房財權和倉廩管轄權……
如此一來，一座道院不僅具備道院原本的功能，還代行了官衙的職能，合二為一，兩條腿一起走路，自然就穩當了。至於三部的所謂自治，在如此強力的機構下，一切都是泡影，三年五年之內，必然穩穩納入大明治下，其實已經是緩進式的改土歸流了。
至於與上麵的關係，則實行分頭管理、分頭對接的辦法，教化布道方麵，接受道門的管理，地方治理上，則對接川西總督衙門。
在人員配備上，可以進行擴充，也允許交叉。玄元觀選派道士主持道院的總體事務，可為方丈，川西總督衙門選派能幹的官吏，充入其中，可為監院，以下各層均可循此例。
所有充入紅原地區道院的朝廷官吏，均需接受道門核查，考核通過後授予道牒，打破道門是道門，官衙是官衙的分割，就此融為一體。
這就是趙然提出的“不左不右”，“道法守中”。簡而言之，“特事特辦”，“建立特區”，走第三條道路。
本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)