趙雲翼將添加了修改意見的疏文放到了籃子裏，又被都管院的提科道士取走，送到了典造院。典造院負責匯總疏文修改意見的道士對比原文，將新增的一句話加入疏文之中，謄抄之後，送到潘典造書房。
潘典造對比原文，將誰更改了什麽、刪去了什麽，一一對照，自覺已無謬誤，便讓典造院謄抄十份。
潘典造提筆寫了一個小紙條，上書“提請五月十九日三都議事商決，請張天師閱示。”其後又寫了四張紙條，將“張天師”的字樣分別換成了沈真人、趙都管、盛都講、郭都廚。”
另外又附了三份，分別抄報知客、巡照、高功閱。隻有“閱”字，而非“閱示”，是因為上述三大執事沒有批示權。
潘典造將要發往京城的五份稿件附在一張高階飛符中，將飛符拋了出去。
這是道門專為十方叢林煉製的高階傳信飛符，普通人就可使用，原理類似於當年趙然為穀陽縣方主時，卓氏兄弟給他的聯絡飛符，但容納信息量大，可以傳送公文或者軍報等。隻不過這種飛符煉製不易，耗材值銀極高，差不多一份就要數十兩。
飛符在空中兜了個圈子，化作一點白光，向著東方而去。
京城，應天府，整個大明朝廷的中樞。
玄武湖畔的乾元觀，是南直隸十方叢林的最高道觀，自年初起，嗣教天師張陽明和嗣教真人沈雲敬便駐蹕於此。
與道門館閣中合道境的那幫大修士不同，張陽明的“嗣教天師”封號，以及沈雲敬的“嗣教真人”封號，都是對他們兩位領袖十方叢林的加封，與修為境界無關。
說白了，這二位就是俗道，但卻是全天下最頂尖的俗道，是可以和簡寂觀上觀大修士們直接對話的人物。
其中，嗣教天師張陽明代表的是道門正一派，在上觀也有一份職司，為上觀真師堂的坐堂天師之一；嗣教真人沈雲敬代表的是道門全真派，為上觀真師堂的坐堂真人之一。
這兩位高道不在廬山坐鎮，反而
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