提到的話頭，更多是關注於對門身上，即便偶有一些亂七八糟的小教出來搗亂，那也是纖芥之疾，不太關注的，至於巫，則更是罕有人提及。
能問出這個問題，說明陽梵和尚是當真研讀過不少道藏的，屬於“真讀者”，而非“隨意噴”。
對於這樣的和尚，趙然肯定要大力支持、答疑解惑，於是問：“大師從何得知，道乃源於巫？”
陽梵答：“降神、祈福、卜算、治病，此非道之承於巫？”
趙然道：“大師所說的這幾點，佛門有沒有？是不是承於巫？”
陽梵呆了呆，恍然道：“是小僧想差了，諸教並立，並非一脈相承。那道門的法術、符咒等等，與巫相似，其實也是並立而非傳承了？”
趙然點頭：“我道門科儀中的劍、印、丹、衣，均自古時朝服而來，符籙咒文則傳於天庭，與巫何幹？大師剛才說到相似，巫鹹之擅卜卦，卦從何來？卦從伏羲氏而來，能說卦為巫之所傳嗎？”
趙然又道：“再說一點，道為道學，巫為巫術，學和術之間的分別，切切不可鬧混了。稱道為學，是因為道所探究的，是古往今來上下宇宙的總體認知，而巫呢？巫則從未有過如此成體係的認知，他們僅僅是看到了一點皮毛，而沒有深入探討其中的內在法則，久而久之，便陷入了思想上的混亂，到了後期，許多大巫甚至連字都認不全了，專司操神弄鬼、搜刮百姓、逼人建廟、強迫祭祀，甚至以活人祭祀江河，如此之巫教，祖天師率道門滅之，豈非正合天道？”
陽梵喜道：“多謝道長解惑，小僧胸中塊壘平息矣。”
趙然溫言道：“其實這個問題並不難，隻不過大師身在西夏，又非道門中人，沒有條件專心修習道藏，故此有些迷障也很正常。”
陽梵道：“也不知今後有沒有機會，前往大明。”見趙然表情有些驚訝，笑道：“道長不需為小僧擔心，在我菩提堂、玄葉堂中，有許多師叔師伯、師兄師弟都要研讀道藏的。”
這下輪到趙然若有所思了，天龍院允許院中僧侶研習道學，但簡寂觀卻禁止道士接觸佛學，人家天龍院的這項舉措，道門需不需要借鑒呢？
這時，菩提堂中已經聚集了十多個僧人，都是留在菩提堂和左近玄葉堂的值守僧，各自圍坐一旁，靜聽陽梵向趙然的提問，並不時發問，見他們完全是請教而非辯難，趙然在解答之餘，便忍不住多說了幾句：
“由陽梵大師的話題說起，貧道再講幾句。從巫教和道門的興衰對比中看，一個教派若是沒有合理、自洽、完整、成體係的哲學支撐，最終的發展，要麽不合人之本性從而禍害世間，走向沒落甚至消亡，要麽固步自封而禁製人之思維，從而不合時乃至宜引發整個修行世界的倒退。”
“以我道門為例，先有老莊之道，而後有祖天師之道門。老莊之道，窮究萬物生成、變化、發展之理，其後又有無數先輩祖師不斷探尋、完善，將之發揚光大。此道不以歲月悠久而消亡，不以朝堂更迭而興替，包容並蓄，源遠流長，為我華夏延續久存之道統。以此為載，我道門自可經久而長盛不衰……”
“……以貧道觀之，佛門亦是此例，可稱先有佛學而後有佛門，由此才有西方世界大小佛國。陽梵大師和諸位大師能夠有此專業精神、有此專業態度，潛心於學問而探究天地，此乃正途，貧道為此欣喜而誠服。以上，與諸位大師共勉！”
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