江騰鶴說《水石丹經》來自上界下凡的真人尹軌，趙然始終對此很是不解，他曾聽過多次上界真人下界的傳聞，又有蓮花生大士入世演法之類的故事，此刻再也忍不住問道：“老師，弟子有個疑問，為何仙神下界，多現於魏晉之前，中唐之後便極少記載，尤其大明立朝之後六百年，更是沒有出現過一次，隻有飛升上去的，卻從來沒有降世下來的，這是什麽緣故？”
江騰鶴道：“你之所問，同樣也是為師所問，不僅是為師所問，也是你師祖所問，更是我道門煉虛境以上高修們所問，於此，我無法解答，隻能告訴你，道門有一個數百年來的推測，或許一個末法時代即將來臨。”
這個信息量實在很大，也很複雜，趙然提了幾個問題，江騰鶴一個都回答不了，趙然也隻得作罷，但他已經有所感悟，或許再過四五百年，老師所說的末法時代，將真的到來吧。
江騰鶴繼續說回《水石丹經》：“樓觀是上古大派，傳承久遠，那時尚無內丹外丹之分，故此，在丹成之後寄托神識之時，沒有寄托符籙一說，也同樣沒有寄托金丹一說。魏晉之後，內丹一說漸起，那是因為天地玄黃漸次分明，混沌之氣日漸消散的緣故。”
這是什麽意思呢？意思就是，隨著混沌之氣的消失，天地間的先天靈材便很難找到了，為了應對這一局麵，道門的許多卓絕前輩開創了兩條全新的路子，要麽以符籙代替先天靈材，以寄托神識，要麽演化體內金丹為寄托之物，代替先天靈材，由此開始，天師和真人才具有了真實的含義。
而樓觀則另辟蹊徑，通過前輩祖師傳下來的水石觀想法，將寄托之物在內外之間同時並存。因此，《水石丹經》實際上分為前後兩部分，前半部分以梁祖得授的水石還丹術為主，後半部分是侯祖達先真人所補的神識寄托法為主。
江騰鶴講完，扔給趙然一本書冊，趙然連忙接過翻了翻，似乎年代不是很久遠嘛
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