需要的時候打開放水，不需要的時候關上。
之後的工程，就是挖掘穿越農田的小水渠了，通過這些小水渠，從主水渠引出水來灌溉農田。這些後續工程則由縣衙征發民力完成，這一步需要等待春耕忙完之後開始。
這座“樣板湖”工程完工之後，三大施工隊開始奔赴自己的主戰場，趙然一邊督促“四大儲備”快速進行，一邊繼續著打井的大業。
三月底、四月初，為了應對春耕，整個應急組都在四處忙活，他們借調了川省軍中所有的六台水舞龍法器，從河中儲水，往來奔波於各處田地澆水。
但水舞龍畢竟是守戰法器，過於消耗聚靈符，經過測算，成本和收益不成比例，因此隻能用於使用效費比合適的地區，其他大部分地區寧願購買糧食直接發放，也比拿聚靈符往地裏扔劃算。當然，如果有一天大明遭受普遍幹旱，想買糧食都沒得買的時候，聚靈符也就隻能不惜代價往地裏扔了。
不管怎麽說，好歹是解決了部分地區的春耕難題，但盡管如此，還是有更多的地方沒有來得及澆灌，預計會受到較大的影響。雖說進行了一定程度的補重，但錯過了農時，收成如何實在難以預料。
四月一直到六月，整個川西北沒有下過一場雨，原先對趙然還有所懷疑的人已經開始徹底確信了幹旱的到來。
《君山筆記》和《八卦》也在配合著趙然開展的抗旱救災。
在災情之中，人心的穩定尤為重要，人心不穩，極容易惹出大亂子。因此，趙然對這兩份期刊也高度重視，要求兩個編輯部進行重點報道。
這兩份期刊的宣傳報道策略也是不太相同的。
《八卦》的發行對象主要是十方叢林、官府、縉紳大戶、商賈，以及百姓中的讀書人，並且盡量通過說書人、官府宣講人、書生之口，爭取麵向更廣大的平民百姓傳播，說白了就是麵向世俗社會。
因為受眾的不同口味，又分為經義篇、治策篇、新聞篇和傳奇篇。
所以在宣傳抗旱的時候，重點分為兩個部分，一部分內容著重講述抗旱的策略、方法，介紹各種注意事項：另一部分則描述道門、官府以及各方所做出的種種努力，營造“一方有難、八方來援”的氛圍，給旱區百姓以鼓舞，激發他們的勇氣和決心。
修士們在其中所展現出來的道術、法符、法器，也進行了大量渲染，借此加深百姓們對道門的信賴，增強信力。在白騰鳴的特意交代下，趙然為了百姓耗費三年壽元的事跡更是得到了重點報道，成為市井間津津樂道的傳奇。
《君山筆記》的讀者受眾以修士為主，因此在報道時側重於展現川省修士戮力同心抗旱救災的畫麵。上至玉皇閣、宗聖館、華雲館、魁星館、慶雲館等館閣的重視和支持，下至每一位參與防災的修士們的表現都有文章描述。
今天是這幾位修士如何日以繼夜，明天是那幾位修士怎麽辛苦奔波，一時間，東方敬、趙然、諸蒙、李騰信、曲鳳和等人的形象脫穎而出。
甚至還專門撰寫了長篇報道《巾幗標兵在行動》，對包括宋雨喬、青衣道人、鄭雨彤、裴中濘在內的坤道在抗旱防災中的功績進行歌頌，稱讚她們是修行界的巾幗坤道，是坤道中的標兵，由此引起了修行界的極大關注。
這篇文章發表後，《君山筆記》編輯部收到很多少年修士的飛符，詢問幾位坤道的聯絡方式，毫不掩飾的表達了愛慕之情。
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