原來所謂道門修真，自古來便有兩條主要途徑。
正統玄門道教主張立德求仙，他們相信神仙的可學和實用，認為神仙是學道務道之人學習和信仰的人格形象，因而無數老聃門人窮一生之力立德修行，以圖成仙得道，長生久視。
這一派人以“仙道貴生，無量度人”為要旨，認為修道之人修行的要求主要是心性品德的修養和身形生命的修煉兩個方麵，亦即道教謂之“性命雙修”，以致神形兼備。
心性品德的修養和提高，是修煉物質生命的基礎。修養心性品德的標準，是學修“道”一樣的德行，清靜寡欲、柔弱不爭，遣除一切私心和嗜欲，淡泊名利，精神不要為外物所累，使生命得到保養。同時，還要廣行善舉，利物濟人，積功累德。生命的修煉則是以品德修養為根基，寶養精氣神，通過服食導引、存想守一、坐忘胎息、精氣化煉、靜功動功等修煉方法來促進生命的健康和長久。最終達到神形合同，成仙得道，從而能夠乘雲禦龍，行遊四海之外。後人將主張立德求仙的這一派人稱為“仙宗”。
而道教還有一些旁門左道，他們提出的修真之法卻與正統道教大相徑庭。
道教之法，乃自然之義，物極必反，殊途同歸，所以他們認為除了行大善之外，積大惡同樣也可以使物質生命得到延續，精神生命得到升華，最終逍遙塵外，虎視終生。其修行的最高境界為魔尊法身，因而後人又將這一派人稱為“魔宗”。
所謂行大善者，度和氣而入極樂真定之境；行大惡者，化戾氣而登大悲無法之界。這仙魔二宗，自西漢以來便論戰不休，互相斥責，“仙宗”更是把“魔宗”稱為邪教，不將其納入道門之列。
但是不管孰是孰非，千百年來，兩宗的門人各自按照自己的法門煉精化氣，據說均有所成。
張獻忠雖然讀書不多，
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