“您信嗎？”
“我說信，是因為這些事件進入了很多人的眼睛，我便跟著大家都相信；我說不信，是因為我對眼見為實持有異議。很多時候，信與不信，往往取決於你怎麽去‘看’。”
王子衡望著蒙廣平，表示很迷茫。
蒙廣平喝了一口清茶：“我先問問你，你對宗教怎麽看？”
王子衡不確定他是否有意跳開話題，但還是老實回答道：“所有人都有對美好世界的向往和對邪惡世界的恐懼，宗教對人有規避作用，告訴人們什麽事可以做，什麽事又不能做。比如佛教講，多做好事，人死後就可以通往極樂世界；做壞事就會下地獄。所以我覺得宗教更像是道德條例，比冷冰冰的律法更有人情味兒。”
蒙廣平聽了點頭道：“你說得很好！可你想不想聽聽我的一點看法？”
“洗耳恭聽！”
“人類自進化以來，很長一段時間內都是按照自然法則生存的。整個宇宙，有生就有滅，所有生靈隻要不違背自然法則，我們的世界循序漸進，會平穩和諧地走向終點。這種不可逆的變化規律，老祖宗叫它‘天道’。
“忽而到了一個時期，人類突然開化，私欲過甚，狡計百出，以至於原本的萬物平衡被打破。他們不滿足於順應天命，欲壑難填，開始出現階級，出現特權，將暴戾貪婪發揮到極致，還妄想將自然世界玩弄於股掌。如此一來，‘天道’折墮，玩火者必自焚，殃及的將是整個宇宙。
“這個時候，一群大智慧家站了出來，想開悟眾生，解救萬方。大智慧家們知道世人目光短淺，心胸狹隘，往往執著於眼前事物，於是想出很多種不同辦法，讓大家去接受‘救世’的觀念。
“這些大智慧家主要分為兩派。一派主張從精神上下手，迷惑眾生，治其根本，這一派主要包括咱們本土的道教和外來的佛教，當然也有西方的基督耶穌等宗教；另一派主張從行動上對人性進行自我約束，以禮法律例的形式規範人的言行，構建大同世界，從而回歸正道，這一派主要是先秦時期的儒法墨等教派，當然西方後來出現的啟蒙運動家也算在內。
“這兩大派，用我們今天的話說，一個叫‘出世’，一個叫‘入世’。理念各異，但殊途同歸。說到這裏，你就應該明白了，所謂宗教，其實就是哲學，是‘濟世救人’的哲學。在西方呢，人們管這叫做‘終極關懷’。”
王子衡之前哪裏聽過這些理論，一時間既覺得新奇，又有些懵懂。繼而又想道：老爺子跟我說這些，與我們之前的話題有多大關係？
似乎看出了王子衡的疑惑，蒙廣平笑了笑，繼續說：“咱們還是轉回來吧！現在單講‘出世’一派，究竟是怎樣‘迷惑’眾生的。
“人類認知世界，靠的是一套自以為得意的感官係統，耳聞目睹的，身體接觸的，心靈感知的，認為就是真實世界了。殊不知，宇宙之廣博，又豈是感官能盡知的？人如塵埃，卻因狂妄自大而被局限在了很小很小的微觀時空裏。
“主張‘出世’的大智慧家乃千年不世出的人物，他們正是認識到世人的淺薄，才選擇從人們的大腦著手，構建起一個個虛無的善惡天地，世代影響，引導世人棄惡揚善，回歸本源。
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