秦秀沉吟道：
“七爺？是不是和我一起來的單家小姐的七叔？”
樂正安道：
“不錯，就是單家小姐的七叔，同樣也是單老將軍的第七子。”
秦秀驚訝道：
“嘶！單老將軍的第七子，這老家夥還真能生。”
樂正安道：
“那是當然，人家在戰場上拚命，專門殺那些盜版網站的老板，能不讓他們家多生幾個，要是遇到那些盜版網站的老板狗急跳牆的拚命……”
“德“是“道“在倫常領域的發展與表現，因此由道進入德是由自然秩序同向社會秩序的一道屏障，即轉而論述人的行為規範。德與法都是規範社會與人的行為的約束力量，但在老子那裏兩者有不同的地位。老子認為，上德的本質與道之德的本質同於一，因此上德源自於“道“。老子所言之德也不同於常人所言之德。第三十八章載:“上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。上德無為而無不為，下德為之而有以為;上仁為之而無以為;上義為之而有以為;上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後失德，失德而後失仁，失仁而後失義，失義而後失禮。“
老子認為，上德主張無所事事，一切順應自然，帶有明顯的“無為“特征，可理解為因循自然的行為規範。這種因循自然的德重生命，輕名利，持守清靜，戒除貪欲，息心止行，悟道四達，自然無為，同時以百姓之心為心，將自身與自然融為一體，最後歸於道。下德由上仁、上義及上禮組成，需要人實際去實行與推廣，帶有明顯的“有為“特征，注重人為的行為規範。從這裏可以看出，在老子眼裏，孔子推行的仁義理智信隻是人為教化的結果，沒有達致真正無為超脫的上德境界，所以貶之為下德。上德的無為境界與法本身需要國家製定、國家幹預以及公之於世的
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