述為能夠使用各種靈魂的概念，在宗教中這些靈魂被認為與神聖的力量或存在有關;而在神話學中，人的靈魂也會被拿來與其他的人型動物作對照。文化人類學上，人被定義為能夠使用語言、具有複雜的社會組織與科技發展，尤其是他們能夠建立團體與機構來達到互相支持與協助的目的。
生物學上人的學名為“智人“(homosapiens，拉丁文homo為“人“，sapiens即“聰明的“)，與黑猩猩、大猩猩、猩猩、長臂猿、合趾猿同屬人科的靈長目動物。人類與其它靈長目動物的不同在於人類直立的身體、高度發展的大腦，以及由高度發展的大腦而來的推理與語言能力。由於人和猿血緣相近，動物學家D.莫利斯戲稱人類為裸猿，並著述從各個角度論述人類種種行為的起源。
行為學上來看人類的特征有:懂得使用語言，具有多種複雜的互助性社會組織，喜歡發展複雜的科技。這些行為學上的差異也衍生出各文化不同的信仰、傳說、儀式、價值觀、社會規範。
人，在哲學的意義上來討論，也許是更適合的。因為哲學給出了人的本質，人之為人的各種說法。
暫取幾個說法如下:
勞動創造了人，對於這句話的解釋不是說勞動使猿猴變成了人，而是說人的獨立性，人的地位，人的主動性，人的文化創造力，人的在外物的直觀都在勞動中體現。
我思故我在:即肯定人的存在是基於會思考，能夠思考。
此外海德格爾黑格爾等等都對此有所論述。
人，都是指社會的人，自然界創造了人類，而勞動創造了人類社會.沒有所謂人的本質的抽象的總和，而隻有個別的，具體的人.人總是帶有社會性，階級性和個性的共同體.人的本性是善或是惡就是由這個多重性的共同體決定的，正是人在社會中的階段地位不同，於是才有了各種不同的善惡的觀點.
馬克思主義認為人的本質從其現實性上說是各種社會關係的總和。人是一種包含理性在內的感性活動的存在，即實踐的存在。實踐是人所特有的生存方式。
靈長類動物，人科.人和動物的根本區別是會使用大多數工具，但是本質是不變的!
人，中文一撇一捺寫作人，這就是說作為一個人要有其他人的支持那才能稱作是人，你是人的一撇，其他人就是那一捺。
本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)