上，毛澤東指出：“馬克思主義必須通過民族形式才能實現。沒有抽象的馬克思主義，隻有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應用到中國具體環境的具體鬥爭中去，而不是抽象地應用它。成為偉大中華民族之一部分而與這個民族血肉相連的共產黨員，離開中國特點來談馬克思主義，隻是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在其每一表現中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解並亟須解決的問題。”毛澤東在中國共產黨曆史上首次明確提出了馬克思主義中國化的命題。
此後，張聞天、張浩、劉少奇、朱德、鄧拓、周恩來、鄧小平等人紛紛闡述馬克思主義中國化的思想，強調要將馬克思主義運用於中國實際，將馬克思主義植根於中國優秀傳統文化之中。隨著實踐的發展，黨的領導人認識到使馬克思主義中國化、產生中國化馬克思主義的必要性。隻有運用馬克思主義的立場觀點方法，賦予馬克思主義以新的內容，產生中國化的馬克思主義，才可能更好地指導中國革命和建設。1945年4月，劉少奇在黨的七大上闡述了毛澤東思想的內涵和內容。他指出，毛澤東思想是馬克思主義與中國實際相結合的產物，是中國化的馬克思主義。由於蘇聯認為南斯拉夫有脫離社會主義陣營的危險，1948年6月，共產黨和工人黨情報局通過《關於南斯拉夫共產黨情況》，譴責南斯拉夫在內政外交上推行脫離馬克思主義的路線。中國共產黨為了爭取蘇聯的支持，參與了對南斯拉夫的批判，委托劉少奇寫了《論國際主義與民族主義》，批判南斯拉夫的民族主義。由於擔心被指責為民族主義，我黨在一段時期內將“馬克思主義中國化”的提法改成“使馬克思主義具體化”、“馬克思主義與中國實際相結合”，將“中國化的馬克思主義”、“毛澤東思想”等提法改成“馬克思主義與中國實際相統一的思想”、“毛澤東同誌的著作”等。直到1960年中蘇論戰白熱化之後，我黨才重新使用“馬克思主義中國化”的提法。改革開放之後，鄧小平一直用“馬克思主義與中國實際相結合”來闡述馬克思主義中國化思想，但在改革開放初期，學術界已經開始引用劉少奇著作中“馬克思主義中國化”的提法。2002年以來，胡錦濤同誌多次在講話中提到“馬克思主義中國化”。縱觀馬克思主義中國化的曆程，盡管中間的一些提法出於共產主義運動團結的考慮，在一段時期從措辭上對“馬克思主義中國化”這一提法作了一些策略上的調整，但並沒有改變其真正的涵義。
馬克思主義中國化不僅僅要求馬克思主義與中國實際相結合，還要求在結合的過程中產生中國化的馬克思主義。隻有產生了中國化的馬克思主義，才能更好地指導中國革命和建設。毛澤東思想的誕生以及被載入黨
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