中國特色社會主義理論體係與馬克思列寧主義、毛澤東思想一脈相承，這個“脈”體現在什麽方麵呢？這個“脈”就是馬克思主義的精髓，即全心全意為人民服務的世界觀和唯物辯證的方法論。毛澤東引用了中國的一個古語—實事求是來說明馬克思主義的精髓。實事求是一詞見於《漢書·河間獻王傳》，其中說：“河間獻王德以孝景前二年立，修學好古，實事求是。從民得善書，必為好寫與之，留其真，加金帛賜以招之。”實事求是在這裏本是形容河間獻王劉德治學嚴謹。到清末逐步演變為經世致用的哲學思想。1914年趙天麟任北洋大學校長時將實事求是作為學校校訓，1917年湖南公立工業學校學監賓步程為嶽麓書院手書“實事求是”匾額。中國工農紅軍到達陝北後，毛澤東將實事求是立為中央黨校的校訓，並賦予實事求是新的內涵。從理論上分析，實事求是這一中國式的詞匯能夠概括馬克思主義的世界觀和方法論，能夠較好地反映馬克思主義的精神實質。中國特色社會主義理論體係與馬克思列寧主義、毛澤東思想一脈相承，主要是體現了實事求是這一馬克思主義的精神實質。
從實事求是的內涵看，實事求是具有較強的概括性和相對的穩定性，能夠作為指導思想。實事求是至少包括了如下幾層含義。一是實事求是包含了物質第一性、意識第二性的觀點。恩格斯曾經指出：“人們決心在理解現實世界（自然界和曆史）時按照它本身在每一個不以先入為主的唯心主義怪想來對待它的人麵前所呈現的那樣來理解；他們決心毫不憐惜地拋棄一切同事實（從事實本身的聯係而不是從幻想的聯係來把握的事實）不相符合的唯心主義怪想。除此以外，唯物主義並沒有別的意義。不過在這裏第一次對唯物主義世界觀采取了真正嚴肅的態度，把這個世界觀徹底地（至少在主要方麵）運用到所研究的一切知識領域裏去了。”“實事求是”中的“實事”是指客觀存在的一切事物，這本身即是堅持物質第一性。“實事求是”中的“求”是人類的實踐活動，無疑具有客觀實在性。“實事求是”中的“是”是指客觀事物內部的規律，客觀事物內部的規律盡管看不見摸不著，但也是一種客觀存在。因而實事求是首先是一種唯物論。二是實事求是包含了世界是普遍聯係、永恒發展的觀點。承認“實事”的存在，即是承認了事物的多樣性。承認“是”的存在，承認事物內部存在發展的規律，即是承認事物內外的聯係，承認事物內部存在對立統一、質量互變、否定之否定等規律。這其中當然包含了具體問題具體分析、根據變化了的實際情況采取變化了的對策等辯證法思想。三是實事求是包含了實踐決定認識、認識反作用於實踐的觀點。“實事”是客觀存在的事物，“是”是事物內部的規律，“求”即人類的實踐活動將“實事”與“是”聯係起來。實踐是溝通物質與意識的橋梁，這是堅持了實踐決定認識的觀點。我們探求事物內部的規律是為了更好地改變事物，如何評判我們所獲得的規律正確與否？唯一的路徑是在實踐中去檢驗，不斷在實踐中檢驗真理和發展真理。“求”就是使人們的認識不斷接近真理的過程，這本身即是馬克思主義的認識論。實事求是用中國式的語言概括了馬克思主義的唯物論、辯證法、認識論，具有高度的概括性、穩定性。中國特色社會主義理論體係的精髓是實事求是，這即決定了它與馬克思列寧主義、毛澤東思想有著共同的哲學基礎。
從鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀等黨的指導思想的精髓看，“解放思想”、“與時俱進”、“求真務實”等都是對實事求是的補充闡釋。鄧小平理論以“解放思想、實事求是”為精髓，“三個代表”重要思想以“解放思想、實事求是、與時俱進”為精髓，科學發展觀
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