神奇手段。
這是神魔才能涉足的領域，人類隻能仰望。
時至今日，科學與宗教之間分界線越發涇渭分明。
一個核心的問題仿佛天塹一般，橫跨在二者之間，那就是神，是否真的存在？
經過大量的實驗，生命科學家們普遍認為，人體有著許多特殊的能力，但由於人心太雜，導致這些能力無法開拓。科學研究證明普通人的一生，大腦細胞有95%未得到充分使用。可見人的潛能力是巨大的，通過一定的方法，是可以激發的。
那麽，宗教中的神秘現象，無非就是通過一定的修行激發了這種人身固有的能力而已。
隻是，那些寶貴的知識，大部分已經遺失在歲月的長河之中，被掩埋在文明的廢墟裏。
即便如此，宗教作為伴隨人類文明而存在的社會結構，時至今日，哪怕人類已經開始探索星辰大海，依舊充滿了生命力。
康德有一句名言，我不得不懸置知識，以便為信仰留下位置。
這位德國古典哲學的先哲，在《純粹理性批判》中殺死了上帝，又在《實踐理性批判》中又救活了上帝。
通過《純粹理性批判》是講理性、傳統形而上學、科學的，很直接的論證了無神，上帝根本不存在。
然後，《實踐理性批判》又回到了人的日常的生活，顯然人不是徹底的理性動物，人總是有著各種複雜的感情，道德、信仰、自由，這些特征都不能訴諸理性，而針對宗教信仰而言，必須懸設有一個上帝，來維護世間最終的道德、正義，讓人們接受一個觀點，善有善報，惡有惡報，以便讓人在這充滿罪惡的世間始終還有一線希望。
所以，是的，科學應該懷疑神，但有的科學家在自己的實際生活中還是需要有一個神。
理由非常之簡單而粗暴:麵對死亡，無信仰之人顯然會更痛苦。
每個人都會死，這是自然的法則。
康德開啟的古典哲學為科學與信仰劃清了界限，二者並不相互幹涉，這也是學術界主流的共識。
科學家有一萬種方式，摧毀宗教的信仰，但那其實是一種很可怕的行為，就像你對一個一輩子燒香拜佛的瀕死老奶奶說:西方極樂世界不存在！
眼下，世界觀碎了一地，麗薩覺得自己需要時間，來調整心態，更好的思考，剛才發生的一切。
旁邊的第一助手安娜，已經服務了麗薩超過二十年，自從麗薩的摯愛，保羅先生病逝之後，這麽多年來，她還是第一次見到她的眼裏，再次充滿了光。
如果神魔真的存在，那麽這個世界，就太有意思了。
另一邊，楊逍收回意識，再次回到自己的意識空間，同樣心神震動。
沒有人教導，剛才複刻感悟的操作，完全就是本能。就如同普通人操控自己的雙手，或者利用雙腿走路，一切都是與生俱來的本能反應。
他不知道為什麽自己能這麽做，他隻是想要這樣做，便完成了剛才的操作。
楊逍
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