第460章 皇帝舌戰老儒：仲尼都以吏為師，你們這些儒生算老幾？！
劉賀看出了韋賢的猶豫和遲疑，心中暗笑，從容地往前邁了兩步，開始發力了。
“韋閣老不願意說，那朕就來說一說吧，你看朕說得對不對。”
“郯子幼時就躬耕於郯地，因重義明德，被郯地百姓奉為國君。”
“萇弘乃是晉國劉氏之卿大夫，忠君盡責，死後其血化紅玉，其心化碧玉，因此才有碧血丹心的說法。”
“師襄則是衛國的樂官，能於樂曲之中顯文王之德，仲尼曾向其學樂。”
“老聃是周之藏室史，孔子曾經向其問禮。”
“韋閣老，朕這說得可還算清楚？”
韋賢麵色鐵青，他沒想到天子竟然知道得這麽清楚。
在場的其餘幾個人也都有些驚訝，這些掌故都頗為生僻，就連他們也不可能知道如此齊全。
“陛、陛下說得都對。”韋賢極不情願地承認道。
“除了這郯子之外，萇弘、師襄、老聃無一例外都是官吏，甚至是微吏……”
“連仲尼都能以吏為師，難道天下儒生就不能以吏為師嗎，當今儒生以吏為師就會吃了虧不成？”
“韋閣老若以為隻要以吏為師，諸生就會是不忠不孝之徒，那豈不是說仲尼先師不忠不孝了嗎？”
劉賀這一連兩個問題，當場就把臉色鐵青的韋賢問得滿臉通紅。
仲尼都以吏為師，你們這些儒生算老幾？
如今大漢所傳的經學與孔子所傳的“五經”已經有極大的不同了。
各派各家開枝散葉，龐雜不堪，自有脈絡。
時而是甲家成為顯學，時而又是乙家崛起。
雖然各派仍然宗孔子為儒術的源頭，但到底具體解讀《詩》《書》《禮》《易》《春秋》這五經，自有其道。
就拿韋賢來說，他精通《詩》《禮》《尚書》三經，而最善《詩經》，而他的《詩經》承襲的又是《魯詩》。
再說到大名鼎鼎的董仲舒，學的就是《春秋公羊傳》：乃是戰國時候的齊人公羊高對《春秋》的二次解讀。
總而言之，看起來都是儒家，但內部各派的分野非常大，有時甚至針鋒相對。
但是，這話反過來也說得通，不管是哪家哪派，對孔子那是絕無半點不敬的。
膽敢質疑或者誹謗仲尼先師的儒生，或者敢說“五經”原文癲悖的儒生，恐怕會被天下的口水淹死。
所以，剛才還氣勢洶洶的韋賢才會被天子問住了。
“仲尼先師乃聖人，又怎是我等尋常人可以比的？”
“韋閣老這話說得對，但聖人都能以吏為師，普通人就不能以吏為師嗎？”劉賀故意曲解了韋賢的意思。
“陛下！微臣是說仲尼先師乃是聖人，方能以吏為師，常人不可效仿。”韋賢急道。
“子曰：若聖與仁，則吾豈敢！仲尼先師自己可說過不敢自稱聖人的。”劉賀駁道。
“子曰：三人行必有我師焉。屬官吏員何止三人，自然有儒生的老師。”劉賀追道。
“丈人曰：“四體不勤，五穀不分，孰為夫子？仲尼稱丈人為隱士高人。”劉賀辯道。
劉賀這一連三句話，句句都有《論語》作為支撐，環環相扣，將韋賢駁斥得啞口無言。
全部合在一起，就一個意思：孔子都能接受以吏為師，你們這些儒生憑什麽就不接受。
伱們再能，還能過孔子去？
劉賀的針鋒相對，大大超出韋賢的預料，
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