新搬來的書擺在了“十三經”的上麵，雖然數量少了許多，卻一樣引人矚目。
“請諸公自取吧！”劉賀言罷，拂袖坐回了榻上，視線離開了此處，不看任何人。
眾人帶著滿心的疑惑，來到那幾摞新搬上來的書麵前，猶豫地取過來就開始翻看。
這書一套分為四部十八九冊，用一個厚實的紙盒封好，脊部寫著《四書章句集注》幾個字。
孔霸和孔安國祖孫二人合看一部，翻閱的時候，神態逐漸從疑惑變成了嚴肅。
這裏麵的“四書”分別是《論語》《孟子》《大學》《中庸》。
《論語》《孟子》自不必說，是當世儒生常讀的書。
《大學》《中庸》未曾見過，但兩書的書封上寫著曾子和子思，也是儒經不假。
不管是見過了的《論語》《孟子》，還是沒見過的《大學》《中庸》，都讓人耳目一新。
其中的注疏是用孔安國、孔霸及一眾儒生從未見過的一種注疏思路做出來的。
比如說《春秋》三傳中的《公羊傳》《穀梁傳》《左氏傳》就是三種不同的解經思路。
《公羊傳》是從王霸一統的角度解經；《穀梁傳》是從道德教化的角度解經；《左氏傳》則著重補全《春秋》的史料，並不闡發道理。
孔安國手中的《四書章句集注》就是如此，解經思路圍繞從未見過的“天理論”展開，涉及的方麵非常多。
草草翻一遍，這些注疏都以“理”為最高標準的倫理道德，主張“存天理，滅人欲”，還並重視修養方法和道德實踐。
這與當下各家推崇的觀點有相似之處，但是卻更嚴密整齊，涉及人性、格致、道統、教育、政治等許多讓人想要一探究竟的內容。
這《四書章句集注》自然仍屬於儒經的範疇，但卻是一種全新的思路，與當下各家各派的思路皆有不同。
雖然“存天理，滅人欲”有些驚世駭俗，但能作出這《四書章句集注》的人，何止是大儒，簡直是巨儒。
孔安國覺得一陣眩暈，合上書之後，那如同枯樹一般的蒼然殘軀頓時搖搖欲墜起來。
若不是孔霸急忙扶住了他，孔安國定然會當場倒地。
他那雙渾濁的眼睛看向了上首位的天子，心中的思緒如同風中
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