不可能讓士族一口都吃不到，至少劉寒治下的士族得吃到。
好狠！
就像戲誌才，不知道走了哪的狗屎運，今年竟和甄氏長女甄薑結為連理，戲誌才早年便是孤兒，他的婚事從頭到尾都是劉寒和蔡琰一手操辦的，尤其是蔡琰，事無巨細，王府主母讓人歎服。
必然先下手為強！
那麽草原，除非一派徹底消失，或者有個像冒頓、檀石槐那種能統合草原各部落的首領（成吉思汗忽必烈那種），否則將一直處在戰亂中。
劉寒手下謀士中沒有蠢貨，任誰都能看出榷場的巨大好處，戲誌才感慨道：“主公，好計策！”
“四、官牙人評定貨色等級，兜攬承交，收取牙稅。交易雙方須由官牙人從中斡旋，不得直接接觸。”
北方遊牧民族的農業手工業基礎薄弱，但是卻有多餘的牲畜產品需要向中原王朝輸出，糧食布匹等農副產品則需要向農業文明發達的王朝引入。
榷場貿易，有的商品利潤有可能達到100%，所以從最開始就要將法律製定齊全，不給任何投機分子機會。
那些部落想不到嗎？
因此遊牧社會不能形成一個自給自足的社會，如果沒有與比鄰的農業區的密切聯係是不能夠生存和發展的。
當某物能夠滿足人們某種精神或物質需要(即物的有用性)，或者說某物對人們有用時，那麽該物此時就具有一種價值，才叫使用價值。
“榷場還要設立相應的規矩，我這有幾點想法，你們先討論著，這幾日出個章程，”
眾人稱喏，“遵命！”
“孤打算於光和城開設榷場，負責與烏桓、鮮卑各部落貿易，除了鐵器，以鹽等物資換取他們的戰馬、牛羊、毛衣、藥草等物資，榷場主事糜竺。”
“六、與草原交易的對象，都得是與我大漢交好或者願意與大漢交好並給出誠意的部落。”
“殿下請講。”
讓士族離開土地，讓他們往商業發展，是劉寒心中的大政方針。
隻有劉寒知道，貨幣的力量才是最可怕的，能夠不費一兵一卒摧毀敵國財政，大量五銖錢流入草原，當異族人習慣使用大漢的貨幣後，他們的財政命脈就被把控在自己手中，如果他們鬧事，那就讓內部先陷入混亂。
“榷”，其意為專賣、專利等意，而“場”則是指場地場所等，它所代表的
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