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民族的生活中奠定了崇高的地位，被賦予超凡的精神內涵。東北的紅山文化、淮河流域的淩家灘文化、太湖流域的良渚文化、山東的龍山文化、西北的齊家文化，在還沒有文字、茹毛飲血的新石器時代晚期，從北到南，從東到西，華夏國大地上就形成了燦爛的玉文化文明。又經曆了夏、商、周的發展演變，玉器漸漸深入到國人生活中的各個方麵，戰國、兩漢時期，玉器文化攀升到了另一個高峰，絲、麻腐朽了，銅、鐵鏽爛了，隻有玉器破塵而出，像不滅的基因，把各個時期精絕瑰麗、奇巧美華的文明果實保存下來，並如初地展示給後人。”
抿了抿嘴，王師傅繼續說道：“玉的溫潤、堅韌、內斂、不朽被世代國人奉為修身立德之參照；華夏的龍圖騰，更是憑借著玉這個媒介，一代一代地傳遞到今天，可以說，在某種程度上華夏各民族是被玉凝聚在龍這個統一的圖騰之下的。”
說到這裏王師傅頓了頓環顧四周，“大家都有收藏玉器，我自己也好玩這個，有些小小心得，這玩玉啊，即為‘遠觀其形、近觀其質、細觀其工’十二字，其中滋味要大家自己慢慢體會必會得其精髓。要說這古玉呢，長期通過人手把玩，其皮子固然是很好的，色澤固然是特別溫潤的。而且它經曆了如此久遠的曆史積澱，其文化內涵不是新玉能比的。”
“浩哥兒，和氏壁的故事可曾聽否？”
劉宇浩點了點頭，看著王師傅，王師傅笑笑說，“自古以來，玉有‘五德’之說。古人崇玉為德之說：‘君子無玉不德’。那麽，古人為何崇尚玉器來表達德呢？原來，這要從和氏壁中找尋答案。據《韓非子.和氏》記載；春秋時，楚人和氏得到一塊璞玉，獻給楚厲王，厲王認為是一塊石頭，是和氏欺騙他。結果，砍了和氏左腳。後來和氏又將璞玉獻給楚武王，楚武王還是認作石頭，結果和氏又被砍去右腳。到了楚文王繼位，和氏抱著玉在荊山下痛哭，楚文王路過，聞得哭泣聲，問和氏為何哭泣，和氏將璞玉的遭難稟告楚文王。楚文王命工匠，把石頭界開，果然是塊美石。人們將此故事傳頌過千年；不是因為石之美，而是被和氏真誠的美德，所感化思想境界。所以，玉文化；是代表著人們的德性。也是今天，人們以玉來表達對曆史文化道德觀的傳承。”
王師傅在講這些時，廳內安靜異常，眾人都聽的入了神，聽著王師傅講這些，賀旭東在一旁若有所思的點著頭。
“嗬嗬，人老了話就多，沒得叫大
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