首頁 > 超級都市法眼劉宇浩曹若彤 > 章節內容
據劉宇浩所知，泰國法師與和尚不同，他們不是僧人，所信奉的也不是占泰國總人口百分之九十五以上的大乘佛法，而是婆羅門教。
當讓人不解的是，就是這麽一小撮法師卻地位崇高無比，能稱得上大法師的人物在泰國所受的禮遇幾乎與泰王一樣，平民見到他們竟要行同樣的禮節。
不得不說，這是一個很詭異的存在。
但事實上佛教和婆羅門教在修行理論上有不少相似之處，特別是密宗一派，幾乎和婆羅門教一模一樣，都是通過符咒和另外一些特殊的修煉方法，包括瑜伽或打坐、或雙修，來達到對身體和精神的修煉，有些最終還能得到一些特殊功能。
若讓劉宇浩區分，婆羅門教和密宗兩者間最大的不同之處莫過於密宗很關注禪定問題，認為瑜伽就是通過傳統的調息、製感、攝心等手法使自己與最高實在或事物的實相，或佛性，或本尊佛等相應。
而婆羅門則不同，他們幾乎個個佛道雙修，學成之前都隱居山野，從不與外界接觸，主張通過苦行，來加速受業報，從而更快地解脫。
但婆羅門下的法師很神奇，一旦出師便似乎擁有了天生擁有神奇法力，能連結神明，也有天眼通與他心通的能力。
此外，法師還精通佛道兩學、風水命理等。法事方麵，諸如姻緣和合、化解官非、增運轉運、驅邪解咒、嬰靈超渡，過契法事、供養古曼童、法器開光、祈福許願等。
在平民的眼中，法師無一不精，無一不通，就連用從天書裏的星宿的八位天神來為人們占卦來、預測吉，凶運數也都信手拈來，令信徒們敬佩的五體投地。
但究竟孔老爺子口中的那位阿讚如何，劉宇浩沒見過，也沒接觸過這方麵的人，所以老爺子突然問起他的意見，這還真讓他有點不好回答。
遲疑片刻後，劉宇浩笑著站了起來，忽然想起，“老爺子，您怎麽就突然想起要見一見那位阿讚了呢？”
倒不是劉宇浩多管閑事，如果孔老爺子想見的那位阿讚本身是個賢才倒也罷了，怕就怕又遇到自己在香港見過的那位法王一樣本身的修為不足，德行不高，甚至犯戒破法。
那他身上存在的就不是正向能量而是負能量，簡單的說，那位阿讚很有可能會把孔老爺子的固有思維引向一個死胡同中去
本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>