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宋代是瓷器發展的黃金時期，五大名窯爭奇鬥豔，各領風騷，以官窯燒造的宮廷瓷器最為精良。
由葉真的《坦齋筆衡》可以看出，書裏講述了北宋末期宮廷用瓷從定窯到汝窯、再到官窯發展的過程和原因。
這個過程是以宋徽宗趙佶的意誌為轉移推動著宋瓷的發展和創新，汝窯的出現以及官窯的置辦。
話裏行間說明，汝窯雖好卻仍然沒有達到徽宗皇帝的心裏預期，所以他召集天下名窯的製瓷師傅到京城商議，最後自行決定置辦一座窯場燒造青窯器，並取名叫官窯。
但唯一讓人覺得遺憾的是，文章並沒有注明官窯的具體置辦地址。
葉真大概怎麽也想不到，就是因為他的一本《坦齋筆衡》，結果引起了一千多年的後世人直到現在仍然還在爭論不休，而且各執一詞。
王者之瓷，社稷神器！
在劉宇浩的心裏，他對北宋官瓷有著如此八個字的評價，可見，劉宇浩本人對北宋官窯也是很看重的，隻不過一直以來他沒有見過實物，所以才不好妄加評論。
但就劉宇浩自己所擁有的那尊天藍釉鵝頸瓶來看，傳說中比汝窯更甚的北宋官窯用那八個字應該當之無愧。
北宋官瓷，堪稱是北宋至尊“藝術家”徽宗最高審美尋求的創製，它不僅首創了禦製官瓷的先河，更因其“龜背片、鱔血紋、紫口鐵足、溫潤如玉”的典雅端方之美，光燭千秋。
據齊老爺子以前的統計，台北故宮博物院二十多件北宋官瓷藏品中，乾隆天子刻銘達十餘首，可見北宋官瓷在明清兩代持續受著頂級的皇家禮遇。
然而，上世紀70年代末80年代初，當傳統“五大名窯”中的汝、哥、定、鈞四大窯口都已恢複燒製，高仿品日漸驚豔眾人之時，北宋官窯窯址卻仍然深深地沉睡在開封城的黃泥底下，不可知也未可考。
“開封是七朝古都，文化底蘊深沉，從宋代起，很多人就喜歡收藏古玩。”
葛大師笑了笑說道。
劉宇浩微微愕然，好奇地問道：“葛大師何以對開封如此熟悉呢？”
在劉宇浩的記憶裏，鬼才葛洪應該是師從宜興紫砂壺大師袁寶國弟子才對，而且成名之時恰好年富力強，按道理，葛家應該是居住在宜興的
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