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城盤，解釋：“其實都城盤的做工已經告訴我了。”
聞言，施保眉尖微微一揚，臉上有了異樣，“劉老弟好眼力，這都城盤的確是蘇州工，而我們施家祖上也的確是蘇州人。”
玉雕有南北之分，同樣，木器也有京蘇之別。
雖然人會說假話，但老物件卻不會說，那件都城盤上的蘇州獨有攢牙秘屜已經告訴了劉宇浩它的身世之謎。
秘屜的使用在於沒有任何附加的銅飾品拉手，而是利用內部翹板原理，推動兩具抽屜的任何一具抽屜便可有一具抽屜被推出。
蘇州地區的文人常常不以大眾的審美標準為標準，而是有自己獨特的審美標準，於是親自參與到家具的設計與製作中。
他們有的根據自己的要求設計圖紙，交由工匠製作；有的監督指導工匠依照自己的想法製作；甚至有的自己動手設計製作家具；還有的通過品評、鑒賞、收藏、使用等各種方式對家具的設計和製作產生影響。
施保手中那件都城盤的攢牙秘屜就是當年蘇州文人的智慧結晶。
文人特有的生活方式和審美情趣熏陶和影響了家具的形態和氣質，極大地豐富了明代家具的審美層次，並賦予其高雅的情調和深厚的文化。
史稱工藝品“出俗工之手，則賤技賤業也；出文人手則騰貴”，這正是明式家具與曆代家具不同的關鍵所在，它是在文人的指導下完成，設計中體現著濃厚的文人氣質，突顯著文人的審美意趣，使得明式家具又有著“文人家具”和“藝術家具”的美稱。
施保似乎已經忘記了剛才的不快，打開攢牙秘屜，道：“劉老弟，不知道你對這個物件有什麽看法。”
說著，施保張開手掌，手心裏多出了一顆顯然是經過盤玩的老天珠。
劉宇浩眼睛一眯，頓時愣住了，失聲道：“九眼天珠？這應該是藏人的文化吧，施老哥怎麽也喜歡這些物件？”
藏人文化類珠子一般是從唐代開始，延續到清代。材質大致有骨珠、天珠、瑪瑙、綠鬆石、硨磲、珊瑚、蜜蠟等。他們的珠子大多都和宗教有關，自成體係，有著護身符的作用。又由於遊牧民族的流動性，藏族人的財富大多變成了這些珠寶佩戴在身上。
在藏人眼中，紅色的珊瑚代表著太陽、光明、火焰；綠色的鬆石代表著天空、水、草原；黃色的蜜蠟代表土地；白色的硨磲代表白雲、純潔高貴、正義。
而天珠則是珠子裏最名貴的種類，在藏人的心中認為它有強大的能量，是天神降臨的寶物，有崇高的宗教意義，可以消災轉運。自古以來就有“一珠易一良馬”之說。
換成現在的話，當年藏人眼中，一顆天珠就可以換一輛寶馬、奔馳車。
施保點點頭，道：“藏人的天珠我不太懂，所以想向劉老弟請教一下。”
說是請教，但施保眼中明顯沒有渴望的意思，倒是想聽到劉宇浩告訴自己那顆天珠到底背後隱藏著什麽秘密。
劉宇浩略一沉吟，道：“現在比較科學的一種說
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