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度過老爺子的筆記，要不然，他恐怕也會像施保一樣錯過今天這件奇珍異寶。
劉宇浩深深看了施保一眼。
前輩們經常講，認識古玩要有悟性，有了悟性一點即通，沒有悟性一輩子也不入門。
而施保，就是那種悟性非常強的人。
對悟性的解剖，實際上指的是每個人的文化素質，如果具備了綜合素質，當行家講解時便能夠很快地理解，而理解能力的快慢決定一個人的文化水平。
特別是對古董的真偽鑒別，如果從實質上認識真偽古董就必須懂得材料學、工藝學以及其他科技領域的基本常識，有了這些基本的知識才能夠真正懂得和認識什麽是真什麽是假。
可施保沒有真正係統的學習過古董方麵的知識，而且劉宇浩甚至可以肯定，如果他現在讓施保把近兩千年的古代朝代背出來，他都不一定能全部如數家珍。
但就是這麽一個人，卻對古董有著非常敏銳的感覺，實在讓人感歎不已。
劉宇浩能成為古玩鑒賞方麵的“專家”一方麵是因為他師從齊老，有著深厚的理論功底，而另一方麵則來自於他本身所具備的異能。
在某種程度上來說，劉宇浩打內心深處很佩服施保，他非常明白，如果不是因為自己身具異能的話，就憑自己那點在學校裏學的考古知識，劉宇浩根本就不能與施保真正站在一個高度。
也許有人會說，在古玩領域也有很多人沒有文化，為什麽幾年後也懂得古玩了？
實際上這部分人是通過多年的實踐隻從感覺意識方麵掌握了一些辨偽要領，隻能識別而不能解釋，同時也隻能憑經驗大概進行真偽的判斷，不講理由也不講證據。
能夠做到辨偽，是依靠文化，依靠科技理論所產生的悟性。一些人能夠掌握某些辨偽經驗，是在金錢利益的刺激下形成的，這種知識是淺薄的有局限性的。
施保之所以剛才會頻頻向劉宇浩提出一些基礎的古董知識問題，其實就是也他在古玩知識基礎上有所欠缺的原因。
劉宇浩當然不原意白白占人便宜，掃了一眼施保，笑道：“施老哥，這件遇貴人是一件研究夏商文化的重要圓雕玉器代表作品，為夏商時期玉文化的
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