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的一切屬性都是人的主觀意識。】
這番佛理論述，正是大乘佛教瑜伽行派重要觀點之一的唯識論，是戒賢法師修行了一輩子的理論。
這種觀點認為一切萬物都是由“識”組成，有情的“識”可分為八種：前五識，謂能了別外界對象的眼、耳、鼻、舌、身等識；第六識，謂有想象、思考等統覺作用的意識；第七識，謂作為潛在的自我意識的末那識；第八識，謂作為前七識的根本及核心的阿賴耶識。
這原本隻是佛法，隻是一種看待世界的哲學理念。
但是在信仰的灌溉之下，這種哲學理念化為了實質的修行方法，化作了全新的修行體係。
這是一種脫胎於靈性規則，卻又不需要使用靈力的純粹心靈力量，擁有極高的修行要求與限製。
而此刻的戒賢法師，在整個佛教信仰與部分人類信仰的灌溉之下。隱約接觸達到了他所構建的第七識的層次。
陳生可以清晰的感覺到，戒賢法師的心靈力量在膨脹，他的靈性位格被不斷的拔高。
在戒賢法師的心靈中，有一道明顯的壁壘被樹立起來，足以抵擋各種外邪穢物的攻擊。
僅靠心靈力量，戒賢法師就達到了一個近乎可以等同靈力體係中三級靈力等級的層次。
這並不是信仰的極限，但是已經是戒賢法師所能承受到的極限。
但是就算如此，也已經夠用了。
此刻的戒賢法師，就是行走在陸地上的真活佛。
接下來，實質化的信仰光點隨之消散，發光的戒賢法師變回了原樣。
但是陳生明白，此刻的戒賢法師已經大不一樣了。
相比較在這裏受到時空悖論、物質宇宙規則雙重壓製的陳生，等同三級靈力等級強度的戒賢法師其實反而顯得更加有用一些。
“拜托了。”
陳生緩緩伸手把黑紅色相間的怪物生機遞了出去。
雖然他知道這一遞出去，默默接受使命站出來的戒賢法師會承受痛苦，但是他沒有絲毫猶豫。
這是眼下最好的選擇。
他得保留力量去尋找隱匿逃竄的那幾縷生機，這可能要花費難以計數的時間。
戒賢法師得將這一大團生機封印，用時間與堅持去磨滅它。
戒賢法師，已經做好了覺悟。
從他默默站出來和陳生搭話的那一刻開始，兩人便都已經默契的明白了對方的覺悟。
下一刻，怪物的生機在脫離了陳生的力量壓製之後，立刻開始了瘋狂的顫抖與蠕動。
可以清晰的感覺到有一股力量在其中野蠻生長起來。
對此，戒賢法師默默接過怪物生機。
磅礴的心靈力量輕輕掃過，周圍的一切都瞬間為之一滯。
僧人、香客、居民、牛羊牲畜……
一切的生物，此刻都感覺到心靈之間有前所未有的寧靜。
而陳生也是閉目凝神，仔細地體會起來這股有別於靈力體係的力量。
靈力修行體係是係統提供的普世修行體係，脫胎於象征著靈魂、心靈、意誌的靈性。
心靈修行體係是信仰澆灌具現出來的全新修行體係，同樣脫胎於象征著靈魂、心靈、意誌的靈性。
在戒賢法師釋放力量的這個過程之中，陳生用自己五級靈力等級的靈性去試著觸類旁通的學習這種同樣脫胎於靈性的力量。
片刻之後，心靈力量停止宣泄。
怪物生機中想重生的跡象也在不知不覺之間被遏製住。
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