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啦老師，這就繼續工作。”
這是國內研究印度曆史與佛教曆史方麵的泰鬥。
對於自己這位老師，她可不敢有絲毫的違逆。
話剛說完，她便繼續老老實實的看起手上的這份紙質文獻複印件。
【1890年，那爛陀寺遺址，西南角，3號區域，第二十一次發掘與後續調查研究。】
【在那爛陀寺西南角3號建築群的發掘工作中，可以發現這裏占地麵積最大也最為雄偉壯觀，毫無疑問應該是這個寺廟建築群遺址中最重要的核心建築……】
【我參與發掘出的相關文物為：觀音菩薩站像（銅鎏金）、釋迦牟尼站像（合金銅）、大日如來坐像（嵌銀）……】
【這批造像麵部五官清晰，眼泡略鼓，鼻梁直挺，雙唇緊閉，下嘴唇略厚，嘴角露出神秘笑容，為典型的南亞人長相。其製作跨越了5-11世紀大致700多年，究其風格，大致可以劃分為萌芽、成熟和衰落三個時期……】
這是一個英國學者1890年在親身參與那爛陀寺遺址的發掘工作之後，根據一係列出土文物中的壁畫、文字，再結合一些零碎的印度曆史得出的結論。
因為這位學者後來英年早逝，對於圖案文字的翻譯也沒有什麽突破性的發現，所以這份報道也沒有被大肆收錄。
這個完全可以說是絕版的文獻，還是在印度考古部門儲存那爛陀寺相關資料的房間角落裏找到的。
這種網上找不到的資料，也正是他們親自來印度調查的因素之一。
文中前半部分講述了這位英國學者參與考古發掘的過程，後半部分則是重點講述了各個雕像與壁畫中發現的符號、文字、圖像的含義。
大致的瀏覽了一遍這些文字之後，黃美林可以確定其中的專業性沒有什麽問題，各種引經據典的論證看起來基本沒有什麽問題。
根據這位英國學者的分析，大部分文字、符號、圖像的含義基本都是滿滿的宗教意味，翻譯過來大體是各種古代佛經的經文。
這與大多數在那爛陀寺遺址進行的研究基本一樣，沒有什麽特殊。
但是其中有一部分文字、符號、圖像卻是讓這位英國學者看不太懂。
在好幾件文物的表麵上，他發現一個經常出現的裝飾，那是一個不知是何物的長方體，這個長方體上刻畫著一個類似太陽紋路的圖案。
這位英國學者隻在少有的幾件出土的文物中發現了這樣的裝飾。
根據他的推測研究，這個出現過幾次的長方體是一個盒子，但是對於這盒子上的太陽紋路他則是完全摸不著頭
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