不同，我認為判斷一個人是否擁有信仰，必須要根據他的行為以及他的行為邏輯來判斷。
就像您說的那樣，潘恩先生是個擺脫了低級趣味的、不含任何私利的、踐行著最艱苦卻也是最正確道路的理想主義者。
但您難道就沒發現，他短暫但卻偉大的一生，他所恪守的那些理念，既包括了加爾文宗，也包括了路德宗。
從我這個天主教原教旨主義者的角度看，潘恩先生正是集加爾文宗與路德宗一切優良傳統的大成者。
加爾文宗不講求生前的物質生活，對於信徒的道德標準懷有著極高的要求，又熱心於參與各種社會慈善和濟貧活動。
從我們蘇格蘭場的統計數據來看，僅僅在大倫敦區域，就活躍著上百個由加爾文宗信徒自發形成的救濟幫助團體。
而每次籌集社會捐款時，最積極踴躍參與的同樣是這群大部分自身也過著清苦生活的加爾文宗信徒們。
他們是倫敦城最黑暗區域內僅剩的一些曙光，雖然這些光亮或許不算耀眼，但卻能讓那些即將墜入深淵、掙紮在生死邊緣的窮人們看到一絲希望。
從某種角度上說，這些信徒在降低倫敦犯罪率方麵的貢獻甚至要超過蘇格蘭場，他們是一群值得敬佩的人，正如托馬斯·潘恩先生一樣。
而路德宗，他們是人人平等的堅定支持者。
您應該比我更清楚，路德宗始終堅持‘平信徒皆為祭司’的精神，認為每個基督徒在教會中均具有平等的地位和權利，都可以擔任神職，也都不應有任何特權。
這難道不正是潘恩先生在《人權》中強調的最重要觀點嗎？
而加爾文宗與路德宗又同樣讚成‘因信稱義’，認為人隻有具備了純正的信仰才能成為真正的基督徒並得到救贖。
紐曼先生，您比我更了解潘恩先生的一生，您難道還能找到比潘恩先生信仰更為純粹的人嗎？
您隻不過被潘恩先生無神論者的名頭迷惑了，認為他擁有的僅僅隻是理想。
但在我看來，理想不足以支撐他走過英國的鄉間、美國的草原和法國的田野，隻有當理想純化為信仰時，才能為他帶來如此堅韌的力量。
作為一名上帝的虔誠信徒，天主教的原教旨主義者，我不管潘恩先生生前言論如何，但我同樣會為他生前試圖救贖自我、救贖大眾的行為感到榮耀，也為他的逝去感到沉重的哀傷。
他的肉體已經腐敗，但他的靈魂將會隨他崇高的信仰，一起升入天堂。
我仿佛已經看見了，他正暢遊在天上的居所裏，看見了他的身邊正站著的六翼天使，以及他靈魂深處綻放出的永生不朽的光。”
紐曼靜靜地聽著亞瑟講完這段話，剛開始時，他的眼神還有些黯淡，但等到最後，他的瞳孔中已經出現一絲光亮。
街道上的雨漸漸的停了，紐曼牧師向窗外望去，透過閃耀著五彩斑斕光芒的水珠，他
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