應該在這個領域的人物。
馬爾薩斯在成長過程中受大衛·休謨、讓·雅克·盧梭等人影響較深，並進一步基於休謨的懷疑主義與自然主義觀點發展出了他的‘一元神’信仰觀與‘人口理論’。
而在不列顛經濟學界的另一大派係中也有著較為明確的傳承順序。
如果把他們的順序按照時間線列出了，則又是另一種性質的星光璀璨了。
這便是以亞當·斯密為開創者，傑裏米·邊沁為第二代，密爾的父親詹姆斯·密爾為傳承者，大衛·李嘉圖為集大成者的不列顛古典經濟學發展脈絡。
邊沁先生在倫敦大學辦講座時就曾經自豪的對著聽眾們誇耀過：“我是詹姆斯·密爾精神上的父親，而密爾則是李嘉圖精神上的父親，所以李嘉圖是我精神上的孫子。”
而這一派的學者也是推動倫敦大學成立的骨幹力量，如果套用東方文化的概念，這便是倫敦大學刻在骨子裏的山門道統。
在極為看重校友關係的不列顛社會中，不論亞瑟承認還是不承認，從他踏進倫敦大學校門的那一刻起他就已經被打上分類標簽了。
正如東印度公司傾向於錄用牛津大學貝利奧爾學院的畢業生，不列顛極端保守勢力對倫敦大學的厭惡也是一貫的。
不過作為在經濟學領域長期爭鋒的對手，馬爾薩斯與倫敦大學係的一眾人馬關係倒還不錯。
雖然李嘉圖常常在經濟學觀點上和他唱反調，尤其是在《穀物法》問題上，李嘉圖堅定認為廢除《穀物法》有利於經濟增長，而馬爾薩斯則強調地主對國家的重要性，堅決維護《穀物法》和提高糧食限價。
但這種觀點上的衝突並不影響他們倆成為一對感情深厚的好朋友。
而更令人奇怪的是，誰也不知道這兩位經濟學家到底是怎麽攪到一起的。
論出身，馬爾薩斯出身於典型的不列顛上層家庭，而李嘉圖則是受歧視的猶太移民。
論教育，馬爾薩斯是劍橋的傑出畢業生，碩士學位持有者，劍橋耶穌學院院士。而李嘉圖隻在荷蘭讀過兩年商業學校，對於經濟學的了解除了自學以外，便是來自14歲後跟隨父親在倫敦證券交易所操盤的實操經驗。
哪怕是以性格而論，兩人也是天差地別。
李嘉圖是個不折不扣的花花公子，作為一位退休時坐擁160萬鎊財產的股票經紀人，他在工作之餘的情感生活也很豐富。在玩轉股票的同時，周旋於幾位夫人小姐之間也是他的必修課。
而馬爾薩斯則由於先天性的兔唇和口齒不清導致了一定程度的缺乏自信，再加上他還是一位擁有堅定信仰的牧師，所以他長期過著深居簡出的生活，哪怕是在社交宴會上也表現的像是個不折不扣的倫理學家。
至於在學術方麵，馬爾薩斯過著典型的學院派生活，但他的學術報告通常會運用大量觀察到的現實事例。
而李嘉圖雖然生活經曆豐富，甚至還做過幾年議員，但是他卻是個如假包換的理論派。
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